流年缘与戈多重逢随笔

在后工业时代的城堡中呆得太久，一个人不免会走漏真气，精神的虚无就会伺机而入，蒙尘的“戈多”就会隐匿、远遁甚至消陨。

与其等待，不若寻找。于是，一再被梦勾摄的莫菲，顺从内心声音的召唤，只身飞抵香格里拉，再坐摩的辗转深入永安矿区，开始了匪夷所思的寻找之旅，最终与戈多重逢。

八零后作家一朵怜幽，通过莫菲在都市和僻野之间的身 移和精神辗转，以一个个梦与幻象为助推剂，从表及里的延拓和由外而内的掘进，潜入人性冰山之下，探秘“戈多”的丰实内涵，透析人性景观和精神焦灼，细绎人的存在价值和生命意义，重塑生命目标和价值体系。

一

每个人的青春都逃不过一场刻骨铭心的爱。

但爱的内涵远载，各个不同。比如，血脉亲缘是一种爱，携手终老是一种爱，放手成全对方幸福是一种爱，灵魂照面或精神相依也是一种爱。

多层级的爱，是寻找戈多的主题内涵之一。

一朵怜幽的《寻找戈多》，以一个在香格里拉煤矿做安检工作的友为原型，攫取矿井生活经历为素材，承接《第四种爱情》爱的主题内容加以拓展和虚构出来的。

一对追梦的人，于最深的红尘相遇，通常会萌生一段莫逆之恋。那种滤除了烟火、幽微的 ，那种不显山不露水的心电感应，那种相知相惜的隔空守望，那人却在灯火阑珊处的距离美化和诗意阐释的情愫……凡此种种，因纯粹与浪漫而被标举为“第四种爱情“。这种拥有“类爱情”特质的情感，一度受到心无所托的世人追捧和神往，乃至演化成了一剂打通心脉互慰空寂的精神解药。

当莫菲空降到永安煤矿，郭守义父子的单调生活就注入了鲜活的元素。

成天与矿井打交道的郭坚，北上出差归途中，邂逅了莫菲。他邀约搭的车，主动推荐旅店，还违背律令领引莫非进入矿井深处……他以拘谨的热情、腼腆的倾慕、笃诚的品行、充沛的力量，动心动情却不失分寸，习得了生命中第一份真纯的爱。

凡爱之体验有得处，皆有悟。血脉之亲与身不由己的敬慕，牵引着莫菲，深掘出了生父郭守义和母亲、孔叔之间爱的守望与成全，打捞出了掩埋于岁月深处的旖旎风光。

之于郭坚，爱是一种经历。他爱得率真而大胆，主动坦诚爱，追逐爱，当爱而不得时，退回矿场，微笑继续自己的生活。

在作者的审美界定中，若水与林森，吴心与金士邑，郭坚与莫非，归属于拥有第四种爱情的人。他们皆不沾尘缘，不是恋人、不是爱人、更不是情人，却心有默契，精神互通，共享一个诗意而清明的精神世界。

之于郭守义，以诗为念并谦恭地爱着，且自守信仰、安于做一位煤矿安全工作的老矿工，除了造化弄人，也源自于他笃定、重情、安忍乐命与大义的心性。

于饱满而闪光的人性中，真爱，苦事，憾情，涩果，一切身、心、灵、精神的爱与成全，都基于阴差阳错的缘。

二

在一个人性异化的时代，社会和人生都是荒诞的。比如《等待戈多》。

陌陌荒野中，两个流浪汉，一个闻臭靴子，一个语无伦次地梦呓……

他们在干吗？等待戈多。

戈多又是谁？希望，理想，一个非现实的代名词。

等待终结了吗？他们在落空的等待中等待下去，妄自在永不终结的等待中耗转着虚无的生命。等待戈多，描画了一幅战后西方人现时态的生存图景——绝望，虚无，荒诞，了无意义。

生活的体验、阅历的直销、智慧的泼洒、爱与信仰的守成等社会内容，构成了人类有机体不可或缺的生命元素。而生命总是和痛苦、死亡相伴而生，但比生老病死更可怖的却是生存的虚无与生命的无意义。

《荒城》，一个充满了变数、欲望和不安全因素的都市，滋养了一群以白黎为代表的精神病患者，她们被惊惧、凉薄、死寂紧紧囚住，碎裂的心形同一座荒城。莱昂纳德•科恩说，万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。蓝冰凌，是暖，是关爱，是那一缕光。于是，无论是恋父的移情，还是真爱的嫁接，还是因恨而迷情，还是因伤而锁心，白黎和陆玲在悉心的照顾和对症下药的治疗下，两人重启心门，实现自我复苏，重塑生活的自信，走出了心的荒城。唐微微勇敢指证，案件嫌犯落，程红霞的孩子最终被丈夫找回，精神康复的她们，也回归家庭。

《尘缘》中的都市，就是原地不动，亦满身智慧尘埃。因愧疚和，面对灵魂相通的吴心，金士邑却不能心随意动，唯有在无爱的婚姻中寂活下去。

栖身“那样的城市”，世人怎会不被一种虚伪的表象所蒙蔽，将一生典当给欲望，过着行尸走肉般的生活，自己却惘然不自知？

在那样的都市里，每个人都不知道如何表达自己的感情。《寻找戈多》借郭守义的话，影射浮华都市，可谓是触目生凉，字字戳心。“残杯与冷炙、到处潜悲辛苦”，一个苦乐悲辛的源地，可不是一个被吸去了精气的虚空之所，被贪念分割的是非之地？莫菲的心理暗伤，难道跟邻里对婚前婚后的母亲判然有别的褒抑毫无关联？莫菲的梦魇缠身，难道不是与爱和亲情的麻木与失语、信仰困惑和精神失重相连？

于是，在梦约的牵引下，莫菲逃离了“那样的”都市，一头扎进了另一个接地气的真实世界。

三

最危险的地方，最是考量人性价值、存在意义的地方。

在一个矿难事故频仍的国度，从事煤矿安全工作，最能彰显一个人最大的生力、命力及一撇一捺互支撑的生命格局。

莫菲寻梦，探幽，拾趣，如感如见。她住小平房，做香菜鸡蛋饼，与郭坚父子亲如一家人；她乘罐笼，坐矿车，垂直进入矿井深处。

置身于逼仄、暗沉的地下空间，她体会潮湿、冰凉、粉尘的矿井生活和不见天日的压抑，她也体会罕见的新鲜与刺激，甚至也初涉了一些有关于通风系统、瓦斯监控、抽采指标、安全房间等煤矿安全常识，俨然成了一枚矿工。

然，之于地道的矿工，却是苦乐自知。生存，残疾，死亡，是时时悬在他们头上的紧箍咒。今天的鞋脱下来，明天不知道还能不能穿。每一次升上矿井，重见天光的他们，宛若一次新生。

沙丘、天坑，盛开的格桑花，那花的颜色，血的颜色，还带着腥味。花海中的那个人，梦里依稀而熟稔的面容，不正是救人而受伤的郭守义吗？

一个预警危险的梦，催促半梦半醒的莫菲奔向一号矿井，奔向生父，献上了稀有的B型RH阴性血。

托生于梦的玄想，于一次形而上的寻找中，自动地向现实靠拢，于形式化的意象里潜行，使浪漫而诡异的梦约软着陆。

郭守义虽有些古董，有些独裁，有些表里不一，但，甘于奉献、视矿工生命安全为己任的信念，一辈子爱己所爱却安忍孤独、为情独身的殉道精神；略显古板的郭坚，也愿意终生留守矿区，以灵魂相望高贵于精神相守的方式，默默地分享莫菲的爱和幸福……

不言而喻，这一对将生命 、生活质感、精神能量等统合于一身的矿工，心中存有大爱的父子，他们平而不凡的人生，有因果，有理性，也有逻辑。

他们安于职守，掸落世埃浮尘，耗损着真实的心力，消解着激荡的精气，孜孜以求于存在价值和生命质地的追寻、践行和超越。他们是英雄主义情结的自我回归，是莫菲心心念念所寻找的戈多。

在梦与诗的远方，寻找“戈多”的过程，是一场阵痛与欢愉此消彼长的精神游历。

四

距离产生美，也衍生镜像之悟。

之于祁阳，懂一个人比爱一个人更重要。在婚姻生活中，他懂莫菲，他惜莫菲。他朝着莫菲期望的方向变。

较之于郭坚的汹涌，祁阳的心跳声平稳，然，这平稳更让莫菲心动。较之于郭守义的平视善待，母亲和孔叔的小心呵护，这小心又让莫菲有了春的回暖。

跨时空的夜读，贴心的接机，掌心里的温情，母亲的絮叨，曾经的不经意，曾经的违和感，曾经的排斥与怨恨，在碎片记忆的重组与彻悟中，善思善情的莫菲，从吾心出发，抵达他心理，学会体谅每一个人的艰辛与自尊，拾回忽略的亲情和爱，悟出人性的美意、生命与爱的与担当，完成了信仰和精神的形而上地体认。

之于莫非，这一次脱胎换骨的远行，她的思想臻于成熟，绽放出智识之光。对郭坚的爱暗转为亲情，对丈夫温情的回应，对孔叔父爱的谢忱，对郭守义因崇敬而献血的行为、父女相认的圆满……

荒城时代，两个世界，两代人，在爱与痛的理解与渴望中成功突围，滤念清心，人性向暖，各归各位，找到生命的位置和爱的归属。

爱与的担当者郭守义，真情涌动而自持自重的郭坚，施予母爱、悦纳爱情的莫亚萍，始终如一的爱之守护者孔云天，身、心、灵游离而最终被爱感化、走出心的荒城、重获新生的莫菲，为人真诚的洛桑，风趣的老黑，是好人，是思想深邃的人，不就是充满温爱、生之希望的戈多吗？

戈多，是血缘内外那些用心活着、以爱和感恩回报生活的人，是胶固而瓷实的信仰和坚守不渝的生命品格，是平凡而有意义的生活本身。

一个人不惜千里迢迢地行走于蛮荒之地，甚至置身于凶险重重的矿井中，从他身外的世界去找寻“戈多”，似乎匪夷所思，却又在情理之中。

善思颖悟的一朵怜幽，以发达的梦思和有会于心的虚构为翅翼，自如地在梦境与生活、真实与想象、作为他者的他心理与作为读者的我心灵之间翔飞，回摄温情和记忆反刍的同时，自主地转宕到一个亦虚亦实的生命现场，切脉心灵暗疾，揭秘人性密码，诠释并抵达有启迪、有诗意、有曙光的人生愿景。

一直挖，一直挖，总有一天我们会与另外一个自己，或者与更多相同灵魂的人重逢在隧道里。白黎，一个精神病患者尚已明白。

回归内心，遇见另一个自己，与“戈多”重逢。读者亦然。在一个个妥心帖意的遇见中，亲近底层社会，反顾都市浮华，清洗蒙尘之心，认领那些曾经错位、误读、忽略的“细节的深刻”，慰抚心理暗伤和精神阵痛，在唤醒人性良知和解决精神能源危机的同时，一次次赢得了意料之外的精神动力和审美狂欢。

共 68 字 1 页 转到页 【编者按】此篇随笔，是作者对80后女作家夏群《荒城》一书的解读。夏群——江山文学逝水流年文学社团副社长一朵怜幽，她的作品文采斐然，哲理性强，读罢，总能让人沉思。《寻找戈多》就是一篇令人深思的小说。戈多——是美好与希望的象征。莫菲虽然有幸福的家庭，衣食无忧，还有爱她的老公，可她却感觉生活平淡无味，来到煤矿寻找心中的戈多。并与郭坚相遇，萌生了一段莫逆之恋，这种相知相吸的隔空守望，慰藉了彼此空寂的心灵。《荒城》塑造了现代都市里以白黎为代表的精神患者，他们或因情所伤，或被爱迷离，或感到人间的冷酷，心破碎后，形同一座荒城。经过对症下药的治疗后，对生活充满信心，重塑自我。以及《尘缘》中相爱不能相守的吴心，金士邑的纠结与无奈。作者从人物个性，事物分析，文章内涵，仔细全面地解读了《荒城》的意义所在，总结出了“荒城时代，是两个世界，两代人，在爱与痛的理解与渴望中成功突围，找到生命的位置和爱的归属。戈多，是平凡而有意义的生活本身……是精神动力和审美狂欢。”可见，作者知识渊博，随笔厚重大气，文笔优美，令人赏心悦目。佳作，流年欣赏并倾情推荐！【：五十玫瑰】【江山部精品推荐】

1楼文友： 16:26: 8 欣赏雁子美文，受益匪浅。

感谢雁子的分享，祝福佳作连连！

回复1楼文友： 10:51:47 谢谢姐姐用心编审。

2楼文友： 00:18:57 2017年，第一次在络上阅读作品，而且阅读这篇作品不仅是非常的对味，更重要的是文中的观点，令我佩服。佩服什么呢？佩服作者在别人的作品中挖掘出属于自己破天荒的人生认识，总结出厚地高天的思想。

写这类作品，对原作入木三分的评价，并提升原作品品味的人，很少，不多。我曾在江山文学上，阅读过作者小鱼人在天堂中肯的评论过余秋雨先生的作品。

原作我没有时间去阅读，从此文作者的解读中粗略了解到大意，当然也就不需要去阅读原作了。 戈多 作为一个代名词，始终是一个朦胧虚无的幻影，一个梦魇中的海市蜃楼，表现人类永恒的在无望中寻找希望的现代悲剧。

作者对 戈多 的阐释，向人们揭示了一个残酷的社会现实，给读者一个极大的启迪：希望是存在的，但要等待希望的实现是不可能的，等待就是意味着幻灭。尽管如此，人类还是应该 明知不可为而为之 ，将痛苦的人类推入绝望的深渊，于无望之中给人留下一道希望之光的存在主义人道主义的思想。

戈多 作为一种幻像，使某些人爱得无怨，疼得无悔，爱到卑微，疼到廉价。作为文学作品，也许是可取的，作为现实生活，恐怕还是要双向互动，才会持久。试看，你在不知不觉中，不爱别人了，没理由要别人再爱你。据我观察，在我们这些凡夫俗子中，人性是没有绝对的底线，条件和诱惑足够，人的行为和情感必然扭曲。功利性的欲望满足，必然带来占有、抛弃、征服、背叛，欢乐将短暂，痛苦深入骨髓。

读别人虚构的故事，作者有俯视众生的眼睛，有揭露生存规则的智慧，有捕捉群众心灵困苦的逻辑，有沉重而优雅的人生感悟，有特别的文笔将思想灵动智慧的表达出来， 。

文中有太多经典的句子，它具有撑开人性世界的启发意义，慰藉读者心灵的基础。认真阅读的读者，可以分享到作者的思考，特别是阅历后的感悟。需要耐心而带有思考性的阅读，需要悉心体会作者思想流转汹涌的高度，就会发现文字的力量，其实是生活本身的巨大力量，可以被时光雕刻。

回复2楼文友： 10:52: 4 戈多 作为一种幻像，使某些人爱得无怨，疼得无悔，爱到卑微，疼到廉价。

但，怜幽给了我们微茫的光，暖在，希望就不会灭

楼文友： 00:20: 5 酒后阅读，酒后留评。祝福作者，新年快乐，创作快乐！

回复 楼文友： 10:5 :45 哥们，新年快乐，吉祥如意

4楼文友： 00:27:54 雁子，读你写的作品，越来越有兴趣了。

回复4楼文友： 10:5 :24 偶的神，哥们，你也太能熬了。

谢谢哈，雁子虽愚钝，但会勤奋读，用心写。、

5楼文友： 16:41:06 很感动，雁子抽出这么多宝贵的时间，读了这几篇作品，写出这么深刻的赏析，惭愧，但同时又感到很荣幸。

感谢文字和流年让我们相遇。抱抱。

谢谢雁子，问候新的一年平乐安顺，创作出更多佳作。 没有什么比相信更像爱。

回复5楼文友： 17:48:14 感谢怜幽，给我们凉薄的生活注入了一抹光。

愿我们都找到属于自己的戈多，带着阳光和暖，一起前行。

6楼文友： 10:22:14 怜幽此作我是读过的，《荒城》也读过并向多人推荐过，但是都不及雁子阅读之深刻。阅读雁子的佳作，也是研读怜幽作品、加深对作品理解的重要途径。两位才女，石语深深倾慕中

回复6楼文友： 10:5 :58 花儿客气，你的评，虽短，却常有惊人之语

7楼文友： 11:06:56 人生条律： 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 辩证的看待，多洞明世事者，会活得很累，甚至活得很苦。曾国藩认为，心是世间最能承载的器皿。地球可以承载万物，而磨练后的心可以承载宇宙。后人称曾国藩为中国历史上最有城府的人，曾国藩将心磨练强大了，可他的各大生理器官并没有跟随他的心而变得强大，懒得陪伴他强大的心而提前衰竭，仅仅让他活到61个春秋。寻找戈多者，给予曾国藩老谋深算、才华横溢、且强大的心，一个很好的讽刺；如果我们将寻找 戈多 的人，视为没心没肺的人，或许正好迎合了没有信仰的现代人，派生出 戈多 信仰。

当然，通世事，识人情，善 洞明 ，能 练达 的，并不一定是有学问的，能写文章的。书呆子往往懂 事理 而不懂 世理 ，执着坚持事物的合理性，不知道人间世故的复杂性，认准一个 死理 ，常常是到处碰壁，甚至撞得头破血流。富有书生意气的人，常常抱着 有理走遍天下 的信念，雄纠纠气昂昂地往前冲，结果，遇事常是剪不断理还乱。不少读书人讲真情，不通人情，直来直去，我行我素，真诚待人却不懂得讲究方式，坦率处事却不知注意策略，对人情世故，不会去 练 ，更谈不上 达 ，不像那些老于江湖，深谙社会的人那样，能处事波澜不惊，遇事隐而不发。当然，我们不是主张读书人该去修炼老于世故的混世哲学，更不是倡导滑头主义，而是主张在讲究 事理 时能有些方法，在坚持真理时能有些策略，在真诚待人时能懂些 人情 ，在给人以真情时能有些练达。

从另一个侧面去理解，寻找戈多者，真还是一种另类的美丽，不被别人看好只属于寻找者自己的美丽。就像我们知道的那些满头白发的人，言行仍然孟浪，表象快乐的美丽。

当然，无论是哪一种形式的寻找，都不要离开保护自己，更不要因为执著的寻找而打扰别人。每个人都有自由寻找的自由，但别人没有义务为这类自由买单，而承接麻烦和尴尬。我在络上和现实中都经历过心智成熟不对等的人，他们所追求和倾诉，给予我沉甸甸的感觉。我总结，对这类人的理解，就是包容。而包容就是不去掺和，不去过分关注，不去参与，不去迎合，更不要去捆绑，让他走他的小道，自己过自己的独木桥。

理性一点，寻找戈多也不很保险的事情。就像缘分，简单甚至肤浅的以为，都需要珍惜。当心还没有认可，别人就邀请你上床，就不必珍惜这类缘分，何必去作形式的就范。在这个浑浊的社会，即使你想寻找 ，也要尽量寻找一个温暖的怀抱。哈哈！

作者在文章的结尾处，抨击盲目的寻找，令人担忧。这个 担忧 ，担忧得很有高度。我的理解，这个高度就是中国文化中的 中庸 高度。

在文字水质化，作家多于读者，文字垃圾多于生活垃圾的今天，再次来到我喜欢阅读的这篇作品中，再次观赏作者的创造，并再次留下聊天式的段落。

回复7楼文友： 16:44: 7 谢谢哥们，你这一评，我才发现自己发的文，是初稿。

哈哈，心有戈多，并付诸行动，哪怕寻而无果，总归比不知戈多，或知却不行类者，境界高了些许。

练达，洞明，雁子都稀不具备，正在努力中。

8楼文友： 14:48:09 品文品人、倾听倾诉，流动的日子多一丝牵挂和思念；

灵魂对晤、以心悟心，逝水的时光变得更丰盈和饱满。

善待别人的文字，用心品读，认真品评，是品格和品位的彰显！

我们用真诚和温暖编织起快乐、舒心、优雅、美丽的流年！

恭喜，您的美文由 逝水流年 文学社团精华典藏！

感谢您赐稿流年，祝创作愉快 ！ 只是女子，侍奉文字。

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