“惟有立异”，，，，，驱动我们前行-公司新闻-k8凯发赢家一触即发智能

2023 / 11 / 22

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惟有立异，，，，，是k8凯发赢家一触即发智能企业文化的焦点，，，，，更是30年来驱动k8凯发赢家一触即发智能生长前行的不竭动力。。每一位k8凯发赢家一触即发人，，，，，都会铭刻“山因势而变，，，，，水因时而变，，，，，物流因时势而变”这句对立异精神寄义的解读。。立异头脑的基因，，，，，已根植于每一位k8凯发赢家一触即发人的思索方式和现实验动中。。

近期，，，，，我们寻访了中国殷商文化学会理事、烟台王懿荣甲骨学会照料、中国石油大学赵逸之教授，，，，，为我们找到了“惟有立异”甲骨文字体形态的来由，，，，，并探寻到中华文明五千年历史长河中对“立异”的传承典故。。

“惟有立异”甲骨文字体的演变历程

惟或唯体现人对神意的肯定、恭领，，，，，所谓唯唯诺诺。。

进（進），，，，，从辵从隹，，，，，体现人对神意的执行、落实。。所谓进可替否。。

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有老子《品德经》：“天下万物生于有，，，，，有生于无”，，，，，因此，，，，，“有”既可以指形而上的保存，，，，，也可以指形而下的保存征象。。

在哲学上讲，，，，，有、无是相对、相生、对转、互化的看法。。

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创之从王，，，，，是说唯王者能创；；创之从刀，，，，，是说唯刀可剖释。。

因此，，，，，创的本义是指王者操刀，，，，，凿破鸿蒙，，，，，造法创业。。以后，，，，，二仪析分，，，，，八卦始成，，，，，纷然流演，，，，，天地常新。。

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新是人类使用辛刀、斤斧来砍伐树木的神圣活动。。首先要凭证神意用辛刀选中树木，，，，，然后再以斤斧取之。。唬或筑屋宇、或作牌位、或制器物，，，，，剩余的木料则用为薪火以作尞祭。。新为乾金作用风木之象，，，，，似乎阴阳媾和，，，，，实为造物之初始。。因而引申会意出新生、新兴与陈腐、老朽相对的寄义。。

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历朝历代对“惟有立异”的传承解读

— 周易 —

《周易·系辞》：“古者包牺氏之王天下也，，，，，仰则观象于天，，，，，俯则观法于地；；观鸟兽之文与地之宜；；近取诸身，，，，，远取诸物，，，，，于是始作八卦，，，，，以通神明之德，，，，，以类万物之情。。

《周易·系辞》：“一阴一阳之谓道。。继之者善也，，，，，成之者性也。。仁者见之谓之仁，，，，，知者见之谓之知。。黎民日用而不知。。故君子之道鲜矣。。显诸仁，，，，，藏诸用，，，，，鼓万物而不与贤人同忧。。盛德大业至矣哉！富有之谓大业，，，，，日新之谓盛德，，，，，生生之谓易，，，，，成象之谓乾，，，，，效法之谓坤。。”

是说，，，，，圣王以是能立异，，，，，是由于善见一阴一阳之变换而能效法乾坤。。善见物物普遍联系之妙，，，，，又知物物各自自力之性。。能于物物一太极之混沌中，，，，，得见一阴一阳之剖释、之对转、之互生、消长。。唬机敏待时，，，，，应时呈象。。物无美恶，，，，，适时为妙。。

— 年龄战国秦汉 —

秦汉之前，，，，，创、新不连用。。唬或但言创，，，，，或只曰新。。创者，，，，，作也、造也。。新者，，，，，初也、始也。。汤之《盘铭》曰：“苟日新，，，，，日日新，，，，，又日新。。”

《论语》曰：“温故而知新。。”《康诰》曰：“作新民。。”这正如《大学》所说：“大学之道，，，，，在显着德，，，，，在新民，，，，，在止于至善。。”新民者，，，，，自觉学习、自动提升、一直觉悟之人。。

孔子曰：“人能弘道，，，，，非道弘人。。”就是强调说人类天生本然具有立异、弘道的能动性。。

战国青铜器《中山王方壺》铭文：“创闢封疆。。”此言王者创立邦国、兴继世家，，，，，以是开疆拓土也。。故《广雅》曰：“创，，，，，始也。。”始者，，，，，孕育也、母胎也、初生也。。

《国语·周语》：“光裕大德，，，，，更姓改物，，，，，以创造天下，，，，，自显庸也。。”孟子曰：“君子创业垂统，，，，，为可继也。。”

许慎《说文解字》：“剏，，，，，造法创业。。”

这些都是说王者开创基业、一统天下，，，，，此后设立制度、损益礼乐。。于是乃有文明。。昔人有“立德、立言、立功”所谓三不朽，，，，，其初始建设者，，，，，皆为创也。。

— 三国 —

曹魏经学家王弼在《周易注》中说：“《革》去故而《鼎》取新，，，，，取新而当其人，，，，，易故而法制齐。。”

是说，，，，，若是要立异就必需先要有勇气去故。。鼎颠其趾为革，，，，，革则有利于倾倒出鼎中之腌臜，，，，，清洁之后方可纳新。。

— 宋代 —

宋代文学家、政治家欧阳修曾多次在“行政立异”层面使用“立异”一词。。

《论矾务利害状》：“必若不欲抑勒六户认额，，，，，即乞未立定年额。。但选差清强仕宦立异，，，，，一面博卖熟矾，，，，，候二三年，，，，，取一年为定额。。”

意思是希望仕宦们能够在诸如矾务、酒务等行政事情中发明出更多、更好、更新的事情要领，，，，，创立性地完成事情使命。。

宋代圆悟《枯崖漫录》纪录石田薰禅师的话说：“就中下机言之，，，，，亦要识因果，，，，，勤香火。。早晚禅诵不懈，，，，，立异补旧。。”

其所谓“立异”就是指在学习、觉悟的蹊径上，，，，，要勤劳有为、精进不息，，，，，一直深化认知、调解过失，，，，，此后才华创开新境。。这是佛学文籍中使用“立异”的纪录。。

— 民国 —

康有为的《大同书》在头脑、学术、器物、哲学、手艺、文艺、宗教等多个层面使用“立异”一词多达25次之多。。他以为至公政府应该在国家层面设立“奖智部”专门认真“掌全地奖励立异特许之事。。”其下再设“智曹”以掌人民开智之事，，，，，认真“凡立异之事、特许之荣者掌焉。。”他以为“立异”是人性进化的最终动力。。

“惟有立异”意味着“立异”是大道自我之流衍运动。。万物只能通过本能的生灭、繁衍来完成大道的立异要求。。在文明社会中，，，，，人类却可以通过起劲自动地研学、发明完成大道赋予的神圣职责。。

k8凯发赢家一触即发智能的“惟有立异”

惟有立异之于思索方式

以天主视角，，，，，跳脱到更高角度去看问题，，，，，掌握事物的实质。。

生涯中的种种事物，，，，，外貌重大，，，，，实则大道至简。。但往往都是为了做而做，，，，，循规蹈矩，，，，，忽略了事物的实质，，，，，忘却了做事的基础意义所在。。站在天主视角，，，，，化繁为简掌握住事物的实质和初志，，，，，是立异思索的基础。。