中国民俗考察报告武夷山手记

《武夷山志》载：彭祖二子，一名武，一名夷，隐居此山，故名。

——题记

我凝视地图。一张十万分之一的中国地图；其中山脉纵横，江河横溢。

我的目光停滞在那横亘东南的著名山脉上，久久盘桓不去。我希望找到一个小小的村落，那将是我的灵魂要寄宿的地方。在我为尘俗所苦而不能脱身之前，它已像候鸟一样地先期到达。他将要离开这里，这是显而易见的事；从此，我只能从地图上注视他。那是一块巨大的沉寂，蕴含着神秘和未知；它竟有那么大的吸引力吗？是什么勾起了他这种不可思议的念头？我只听到一个巨大的声音在说：“我曾花费25年的时间，去倾听一个世界的噪音，所得的智慧，只不过使我明白了究竟值不值得委身于它……”这是谁说的？我吗？我并没有说，但我却分明听到了这样的声音。他说了很多，但最终都雷一样的在空洞中消散，而我，现在竟打算幽梦重温。

下去，再下去，一直沉到最底层，像鱼一样的，在海藻的根部栖息、觅食、繁衍、涅槃。在那块地方，你的灵魂可以轮回，而在城市里却不行。你死了，或者失踪，不到一个星期，别人就会把你忘记；他们永远只对眼前正在发生的故事有兴趣。而大山——哦，大山，你知道的，那可不同；大山是包容一切的，数百年前的东西，在那里也是新发于硎，光泽可鉴。甚至远古时代的船棺，那百越文化的瑰宝，那高悬于万丈悬崖上的、令人心惊魄悸的神秘物件，也决不至风化殆尽；而那可是历经了上千年、上万年无情的风雨剥蚀啊。一个声音说：“中国，真正的中国，只在这地方！”难道真的让他不幸而言中？落日坠进丛山，薄云被锋利的山崖划得破碎而缕乱；一只苍鹰俯冲又跃起，黑匕首一样地接连刺进暮色的腹部……这就是武夷山！这就是“百越聚居”的武夷山啊；而今我灵魂中的那个偶像，那个一身胆气的年轻人，将要像苍鹰一样的刺进去，带着黑色的英俊，令人目不暇接而又肃然起敬。他离去，带着傲然，并非为了逃避；他觅到生命的另一方天地，于是翩若惊鸿，不屑于我的流连辗转，卑微琐屑。但我还是凄然。我知道，从此，我们再不能一如既往地常相聚首，不能一起扯淡，一起喝白葡萄酒，一起散步，以及蹉跎光阴……当一个朋友离开你时，你会觉得像寒冬腊月里被扒掉了全身衣裳——不，你简直觉得，被人猛地劈下一半，只剩另一半白骨在寒风中瑟索不止。你欲哭无泪，无力回天，肠断魂销又泣诉无门……

但我还是替他祝福。就像路德教徒祝祷天主，纵然教义已改，而对于永恒之神的敬畏依然如初。我设想他若干年后，会成为新的百越之王，以他的睿智和德行，补偿山中文化因历史的断裂而造成的大片空白。他无疑会在这里获得成功。他可以乘坚策肥，有一大群黧黑的随从，像非洲河口的一个酋长，头插雕翎，身披孔雀衫，指挥着人民上山伐木，下水捕鱼。他们在春天烧去一大片丛林，在雨后的灰烬上播撒金黄的苞谷；他们在夏天的树荫下歇凉，向山神作揖，以求取甘凉的泉水解渴；他们的秋天很饱满，很沉实，丰收的喜悦，洒遍了祭祀天地神灵的庙堂。他们过着温暖的冬天，火盆里燃着茶籽壳，煮一壶米酒，面山而坐，对水长吟……

几年后，我到了青藏高原和天山南麓，第一次接触到大西北的空旷、蛮荒、博大而深沉，我感动得几乎落下泪来。我看到了真正的中国气魄和中国风格；是的，正是那沉寂和蛮荒，孕育了我们伟大民族的血肉和骨骼。我沿河西走廊一直西行，喝一口黄河水，呛一口黄沙风；我又忆起那弃我而去的，远在闽越的老朋友。设若他也能随我在大漠黄沙中走一遭，是否会对人生有另一种意义上的诠释？中国啊，古老的、落后的、然而，又是新生的中国！我追忆五千年文明史册，近代的堕落和抗争，含辛茹苦而又永不绝望，我似乎看到了远祖们开辟乾坤的雄伟身姿。我匍匐在黄沙上，任狂风吹乱我一头黑发，任黄沙塞满我龋齿的缝隙；手击沙地，昂首远眺，默默无言而又热泪盈眶……

走过青海湖，甜润的歌声，带来牧羊女忠贞不渝的爱情：“上去高山还有个山呢，泉眼儿淌着水呢；尕妹的身子像花枝呢，弯眉毛下眼睛像星星闪呢……”这令人思心欲碎的《青海花儿》，唱得人柔肠寸断，神思飘飘。它触动了我心中最敏感的一根神经，不由我不怆然涕下。天涯万里，伤心人别有怀抱，可我又向谁去倾诉？母亲纵然教会了我们走出第一步路，而第一步之后，全是我们自己去走啊……

我们这一代人，此生注定只能生存在城市和乡村的夹缝中。我们无法摆脱死亡的巨大阴影，也无法抗拒新生的强烈诱惑。我们要生活，而生活总带着伤痕；历史必然向前发展，发展却无一不以摧毁腐朽作为代价。这正像人的一生中，迟早必须过一次“天花”；不经过这番磨难，生命的基础不能算稳固——历史也是这样，它的每一步前进，都要经过一次这种巩固生命基础的劫难；不可避免，似乎也不必避免……

于是，为了寻找我心中失落的那个图腾，那个使得人之所以为人的生命要素，在1989年秋末冬初的一天，我离开杭州，只身前往武夷山从事民俗考察。南下的列车每前行一步，便可以听到现代文明对于传统文化撞击地振聋发聩的巨大回声；我的手伸出窗外，指尖似乎可以触摸到遮覆着千年武夷的神奇面纱……

共 2018 字 1 页 转到页 【编者按】清道光年间的《武夷山志》载：彭祖“商贤大夫，即所谓老彭，隐居是山，善养生术，寿七百七十岁。子二，曰武，曰夷，同居于此。或曰：山因是得名。”彭祖是黄帝第六代孙陆终之第三子，也被公认为中华民族上古贤哲、养生大家、烹饪祖师爷、气功大师、“老寿星”光辉象征。可以说，彭祖文化是黄帝文化的子文化，是中华民族传统优秀文化的重要组成部分。彭祖又是武夷山的开山鼻祖，因而彭祖文化可说是武夷山源头文化。语言流畅，文学性强的考察报告，推荐共赏。【：湖北武戈】

1楼文友： 10:15: 7 文学意味很浓的民俗考察报告，欣赏了，问候作者。 与江山作者共同成长！

2楼文友： 1 : 7:28 叶子落了，还有树在；燕子离开，还有巢在；天气凉了，还有家在；心里伤秋了，还有爱心在。拜读学习，欣赏佳作，创作愉快。祝书友爱心和好运一直都在！ 老土祝您写作愉快！

楼文友： 2 :02:04 感谢湖北武戈君与老土君的鼓励。谢谢！

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