始终敏感才能不断发现

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作家与生活的关系是一个常谈常新的话题。在今天这个时代，从衣食住行到思维方式，人们的生活方式与内心世界都发生了天翻地覆般的变化，我们既有的生活与知识已很难面对与解释这一切。这就要求我们，必须对生活的变化保持敏感，必须不断更新知识，必须不断调整自己的心态与思维方式，才能跟上时代的步伐，才能对我们的时代及我们自身有更深入的理解，才能生活在一个真实的世界中，而不是生活在心造的幻影中。

深入生活 是 五四 以来中国新文学的一个优良传统，从倪焕之、萧涧秋等启蒙知识分子，到左翼作家笔下的共产党员，都在与民众的结合中获得了巨大的力量。在《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东将 文艺为群众服务 确立为一种原则，倡导作家深入工农兵的生活，在自我改造中重新确立新的阶级立场与世界观。这一原则在当时发挥了巨大的作用，以文学的方式进行了最广泛的社会动员，在民族解放中起到了无可替代的作用，在这一过程中也创造了新的文学与艺术形式。但在新中国成立后 十七年 尤其是 文革 时期， 文艺为工农兵服务 的原则却得到了庸俗化的理解，文艺与生活的关系也被扭曲，文艺似乎只能描写工农兵的生活，而工农兵的生活也只能按既定的阶级分析来描述，这可以说是造成文艺公式化概念化的重要原因。作为一种反拨，上世纪80年代提出了 处处有生活 ，强调每个阶层、每个人的生活都是 生活 ，都有被描述的权利与价值，这在当时具有重要的解放作用；90年代之后提出的 日常生活 、 私人生活 ，则在 处处有生活 的逻辑上更进一步，强调作家对 个体 日常与私人生活的描述，这一创作观念既有新的发现，但在发展的过程中其弊端也开始逐渐显现，那就是回避公共生活及当代社会中的重大问题，而只沉湎于个人的小悲欢，这可以说是90年代以来文学 边缘化 的重要原因之一。作为对这一倾向的反拨，近年来 底层文学 及 非虚构写作 崛起，试图重新建立起文学与世界、文学与生活的关系。

如果从历史的角度来看， 处处有生活 、 日常生活 、 私人生活 等创作观念也有其合理性。改革开放 0多年来，中国人的生活、情感及内心世界都发生了巨大的变化，这一变化体现在每一个人身上，也体现在我们每个人的日常乃至私人生活中。比如，从呼机到再到最近几年的智能，在这10多年的时间中，扮演的角色越来越重要，它如何影响我们的生活，又体现出什么样的时代变化，这是值得我们观察和思考的。类似这样的例子就发生在我们身边，是当代中国整体变化的一部分。如果我们不将 日常生活 、 私人生活 的当下状态视为自然而然的，而从历史的视野去观察日常生活的各个方面，就可以清楚地发现，我们置身于当代历史的剧烈变化之中，而只有从整体上把握这一变化，我们才能理解 日常生活 、 私人生活 中的细微变化。在这里，所谓 日常生活 、 私人生活 并不是封闭、孤立的，而是处于历史之中并与公共生活密切相联系的。如果我们仅仅沉湎于 日常生活 的当下状态，那么不仅会失去历史感与现实感，也将会失去发现生活奥秘的敏感与热情。

作为一个理论命题， 处处有生活 有其合理性，在80年代初也有其历史针对性，但后来这句话逐渐被拿来作为知识分子自我书写的 辩护 ，为描写精英阶层的生活提供了合法性，而工农兵等普通人的生活则成为规避的对象，这可以说是80年代以来中国文学的一个弊端。当文学中充斥着精英阶层的情感或欲望故事，以及知识分子的自我幻想与情绪波动时，底层民众的生活与内心世界却被极大地忽略了。今天，我们重提 处处有生活 ，或许其意义在于突破作家小我的生活圈子，深入生活尤其是底层民众的生活。

生活需要发现，而要发现 生活 ，我们需要以一种新的眼光重新审视，这样的眼光来自于历史与思想的新视野，以及对生活中细微变化的敏感。只有保持对生活的敏感，作家才能真正有所创造，当然每个作家切入生活的角度各不相同，每个作家也都有自己的艺术风格与审美趣味，但生活是文学创作的唯一源泉，我们这个剧烈变化的时代为文学提供了丰富的素材，我们期待作家能够创作出无愧于这个时代的伟大作品。

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