黛玉与红玉外二则

一般来讲，若论起《红楼梦》里的人物，凡名字里有带“玉”的，除贾宝玉外，大约常会指出黛玉、妙玉、及蒋玉涵三者来。而且，大多人认为曹公写此一书，在人物名字的用运上，是有很大影射的。比如甄士隐，比如贾雨村。推想可知，凡名字中带“玉”的人，概皆与贾宝玉，及他佩戴的那块“通灵宝玉”是有些因缘的。所以，意义更是非比寻常。比如黛玉，此不必细说，是与宝玉、与那“玉”有着木石前缘的人。妙玉呢，则自称是“槛外人”，与宝玉这个“槛内人”，形成一种表象里冷与热，内质里浊与清的对照。蒋玉涵，则喻意为宝玉的肉身，最终，迎娶了与宝玉初试云雨情的袭人。

比之如上，还有一人往往会被忽略，那就是大观园里的粗使丫鬟小红。小红，原叫林红玉，名字本也是带着个“玉”字的，而且与林黛玉只一字之差。因其身为下人，名中之“玉”，与其主是有相冲的，遂后便改为了“小红”。对于“小红”此一名，及此一人，曹公是无意而为呢？还是想赋予它别的什么特殊意义？我自知才疏学浅，不敢揣测，更不敢妄议，只是在读《红楼梦》一书时，不免要将这一“黛”一“红”两块“玉”放在一起对比一番。这一对比不要紧，还真就比出些有趣的东西来。

首先，从色彩学上来对分析。红玉之“红”，是种纯粹的颜色，代表着热烈、奔放、朝气与斗志，给人传递一种积极地、主动地、且乐观向上的态度。而黛玉之“黛”，则就不一样了。黛，既不是蓝，也不是绿，更不是黑，是种介乎三者之间的青黑色。打开百度的图片库，搜搜黛色，你会发现，全是黛绿、黛蓝、黛紫。目视久了，无形中会给人一种深沉、压抑、忧郁、后退之觉。并且，还隐约着一种孤高地、飘渺地、且捉摸不透的视觉效应。诗人王维有句曰：“千里横黛色，数峰出云间。”那长长的水波、浓重的湿雾里，遥遥望去的苍碧重叠的朦胧远山，就是“黛”的最佳诠释。

抛却开色彩论不说，再来看看红玉与黛玉这两个人物在真实性情上的同与不同。

从人物的出身上来分析，红玉是家生奴才，是管家林之孝之女。她从未出生时，身家性命就被注定。长大后，也没有侍候老太太、太太的机会，遂只能作为个三四等的丫鬟，在大观园中干些打杂的粗活。然她却像棵劲草，虽出身低微，却身体强健，生命力极旺盛。而黛玉，则是名门望族之后，父亲是官中大员，母亲是簪缨之后。她一出生，就被父母宝贝似的捧着、宠着、护着的。在其母亲故去后，又得外祖母眷顾与疼爱，接来京里同住，也算有了照拂。然而，黛玉此人却天生质弱。就像王熙凤说的，她似是个美人灯儿，风吹吹就坏了。而且，黛玉的性情里，有还种忧凄的东西，似乎是与生俱来，且挥之不去的。

从素常待人接物上来看，红玉虽身为奴才，可她性子质朴、热情、也大方。比如，佳慧得了赏钱，会找她保管。比如，她爱上了贾芸，会和坠儿说心里的话。再比如，她初次见到贾芸，并没有扭扭捏捏，或自轻自贱，而是用一番振振之词，说服贾芸改变了拜望宝玉的主意，同时，也博得了对她的刮目之意。除此外，红玉的性格也很坚韧，具足捍卫自我的能力。比如，她作为三等丫鬟，身处怡红院中，常会受晴雯、麝月等的管制与责骂，但她并不一味的委曲求全，而是勇敢去反驳与争取。她活得很率性，无遮无拦。相比，黛玉就与之大相径庭了。黛玉的性子细腻，也敏感。她冷傲，孤独，曲高和寡，除了宝玉，她不信赖任何人，也从不把自己的心里话告诉任何人，其一腔的情丝与忧思，唯可托付的，怕只有诗词了。而且，她自觉居人檐下，遂凡事远离，说话也极为克制与谨慎，活得也是战战兢兢、小心翼翼。

从思想欲念上来讲，红玉外像活泼，却很有谋划的一个人。她因生得“俏丽干净”，遂心气也很高，总觉不甘长久居于人下，因而时刻踅摸机会，想通过一己之力，来改变自己的处境。比如，她凭借一次丫头们都不在的机会，主动帮宝玉倒茶，让宝玉认识了她。接着，又凭借着替王熙凤传话的机会，大展自己的口才，使得王熙凤一下子喜欢上了她，以此一跃成为了上等的丫头。红玉活的有具象，有目标，她很务实。在这一点上，黛玉可谓更是不及于他。黛玉活得太过理想化。她虽有老太太宠着，有王熙凤罩着，有宝玉爱着，可她仍觉没有安全感，没有未来。她忧忧凄凄着，独自咀嚼着内心的那点小秘密，像咀嚼着一丸苦药。她所需索的，不是名望，不是地位，而是那叫人无抓无拿的爱情，是心灵的知己。

说起爱情，那就再看看她们二者对待爱情的不同态度。红玉虽出身卑微，然在感情的事上，她却很主动，也热烈，还敢爱敢当。起初，她想接近宝玉，想成为袭人、晴雯那样的人，于是一有机会，就大胆表现自己。然却苦受排挤，最终无果。正在郁闷且失落之际，她遇到了贾芸，觉其对己有意，遂退而求其次，迅速将心思转移到了此人身上，并主动出击，利用丢手帕、还手帕、传递谢礼等一系列契机，步步为营地去追求着自己的感情。而黛玉则不同，她有身份、观念、礼教的压迫与束缚，她爱，却矜持着，不敢言说；她被爱，却胆怯着，不敢接受。她总以一种后退的姿态，来保全且维护着与宝玉的爱情。在此一点上，她那大 的身份与地位，还真就不如一个小婢女。还有，她是个完美主义者，对待感情，就像对待周瑞家的送来的宫花一样，别人挑剩下的，她是绝对不会要的。她要的，是宝玉全部的心。

总体而言，两个女孩子都是聪慧过人者。不同的是，一个活得世俗、务实、积极、乐观，懂得谋划，懂得权衡，懂得妥协；一个则活得过于天真、理想、唯美、刚直不阿，太过看重性情与精神上的东西，在情感上，也太过心痴。

唉，人活着，到底是该奋力抗命？还是该安时顺运？是该市侩？还是脱尘？是该选择？还是不择？

就拿黛玉与红玉来说，两个出身、性情皆截然不同的人，对待人生，也自有着截然不同的态度。那么，到底是哪种态度对？哪种态度错？曹公在书中并未给出评判。而且，他具足悲悯情怀，对于他笔下的人物，似有喜恶，却无褒贬。并且，不同的人生态度，自会构成不同的结局。那么，这一“红”一“黛”两枚“玉”，她们最终的结局，又会是孰好？孰坏？可惜的是，《红楼梦》写到八十回，就戛然而止了。在这一点上，曹公也没有给出读者交待。而高鹗续写的结局是，贾府临祸，林红玉大义救主，后与贾芸爱而有果，过上了如常夫妻的如常日子。林黛玉，则焚稿断情，红消香散了。

嫁人就嫁燕青

生在北宋，嫁人就嫁燕青这样美好的男子！

燕青实在是个美男子，别看他在《水浒传》里出场较晚，可一出来，就压倒了群雄，摄住了人的眼目与魂魄：六尺高的身材，二十四五的年纪，腰细膀阔，短须迷离。头带一顶木瓜心攒顶头巾，身穿一领银丝纱团领白衫，腰系一条蜘蛛斑红线压腰，脚着一双土黄皮油膀夹靴。脑后一对挨兽金环，护项一枚香罗手帕，腰间斜插名人扇，鬓畔常簪四季花。更有一身雪练似的白肉，遍体刺满了好看的花绣。若与这般人儿拥偎一处、抵足而眠，恐怕真的就要“史湘云醉卧芍药茵”了。

燕青人样美还在其次，关键是他的品行好。

燕青的好，首先在于重情。我一直觉得，《水浒传》中凡上梁山的人物，有的是为公，为所谓的“忠义”二字；有的是为私，为了活得自在快活。而燕青是唯一与众不同者，他的上梁山，纯粹就是为了“情”。

燕青其实是个可怜人，虽生为京城中人，但自小没了爹娘，是个孤儿。后幸得员外卢俊义心善，收留并将他养大，教会他吹箫唱曲、琴棋书画，还有百步穿杨的射技。他嘴上不言语，心里却深念卢俊义的这份情，每每必身先士卒以求报答。比如，卢俊义被吴用设计怂恿，说要外出他地去躲灾难，家里其他的人唯恐辟之不及，唯有燕青自告奋勇，愿随其同往。后来，遭总管李固陷害，卢俊义身陷牢狱，燕青也被赶出家门。窘迫之际，燕青于街市上乞来半罐子饭食，撒泪如珠，匐地跪求牢头，方送在了卢俊义跟前。之后，卢俊义被迫上了梁山，燕青便随之而去，并在招安之后的南征北战中，屡次救卢俊义于危难之中。就是在最后攻破方腊班师回朝途中，他还在苦口婆心的劝说着卢俊义，还在为他的“主人”着想着。

安稳日子里，人能做到有情有义尚且不易；性命攸关时候，还能不弃情义，就更加难得了。

燕青的好，还在他的克己。梁山军初次被招安失败后，宋江便又命燕青与戴宗去京都探听消息。燕青扮作张闲，再次去会见名妓李师师，借以告知高俅兵败之事，想请她转奏皇帝。怎想得，这位师师姐才不理会他什么兵啊将啊成啊败啊的事，只一味的与他谈风论月，并数次以媚语撩拨，以妖娆声嗽黏惹。最后，还娇滴滴的说，要亲眼见见他那一身好看的花绣。看就看吧，急待燕青脱膊下来，就“把尖尖玉手，便摸他身上”，真真不愧是青楼的花魁。

情欲这东西，就像金钱，最能考量出一个人的骨头软硬。在它的面前，你若是柳下惠，就太假了，有道貌岸然之觉；你若是西门庆，又太烂了，有形同畜类之嫌。不可太烂，也不能灭绝，那怎么办？好办！贵在审时度势，贵在拿捏与掌控。

在那位手段高明的师师姐如此那般的挑逗下，燕青也不可能不为之所动。本来，他完全可以近水楼台先得月，神不知鬼不觉的与这位投怀送抱的师师姐温存一会儿，别个再说，亦不为迟。也可以做出一副投怀不乱的假君子腔势，拒美人儿于千里之外，那使命不使命，暂抛它个九霄。可此两厢，燕青都没去做，他偏就做到了克己这点，转而与李师师结为了姐弟，既成全了自己，也周全了别人，实在是大丈夫所为。

燕青的好，更体现在他的睿智上。且不说他会什么“拆白道字”、“顶真续麻”，懂什么“诸路乡谈”、“诸行百艺的市语”；也不说自上梁山后，他得到宋江怎样的信任，怎样委派他完成交际、打探、联络、乔装等极需智慧的任务。就说最初吴用假扮算命者，怂恿卢俊义上梁山时，燕青就早已看出了三分端倪，遂劝说卢俊义莫受贼人的煽惑，上了贼人的当。可是，卢俊义非但不听，还大放狂言说要去捉贼人。后来，燕青的揣度果然应验，卢俊义被迫上了梁山。上就上吧，有燕青伴于左右，想来也无大碍。其后真真是这样，梁山军被招安后，征辽国，打田虎，讨王庆，破方腊，燕青一直追随卢俊义麾下，几救其命。待破了方腊，他人皆等着衣锦还乡，封妻荫子时，燕青却再次看出了这行人的后路，他悄悄劝说卢俊义离开，并言称自己还愿意追随他，与他一同躲起来，过逍遥的平民生活。卢俊义自认为身经百战，也不舍富贵。且听燕青怎么说：“主人岂不闻韩信立下十大功劳，只落得未央宫里斩首；彭越醢为肉酱，英布弓弦药酒?”

知进，也知退，燕青的睿智，确非等闲。

貌俊，重情，克己，睿智，这样美好的人，不值得嫁吗？

还有更重要的一点，燕青有宋皇帝御笔题就的免罪赦书，举凡国土，皆保平安。

还有，还有，那日，他劝说了半天，卢俊义就是不听，执意要回朝做大官、享荣华。道不同不相为谋，燕青便向他“纳头拜了八拜”，“当夜收拾了一担金珠宝贝挑着，竟不知投何处去了。”

平安无忧，衣食无忧，琴棋书画之情趣亦无忧，与这样的人浪迹天涯，做一对神仙侠侣，岂不幸哉妙哉！

李逵可为知己者

黑乎乎、黑漆漆、黑魁魁、黑蒙蒙、黑黢黢、黑黝黝……罗列体味“黑”的所有叠词，似乎都没有“黑凛凛”这三个字来的好。“凛”字，有冷意，亦具威严。如凛若冰霜，凛然正气。其与“黑”字组合，就更觉冷峻而威严，暗潜股子说一不二、刚直不阿的浩然之气。

施耐庵《水浒传》中写市井泼皮牛二时用了这个词，我觉是亵渎了此词的意境。且不说那牛二一惯欺行霸市，骨子里本不可能有凛然之气，但就杨志遇到他的那日，他人已喝的得半醉，走起来亦是一步一颠东倒西歪的，若用黑乎乎、黑黝黝，或黑魁魁，似乎尚可。用“黑凛凛”，就可惜了。另外，宋江身陷江州牢狱后，于临街酒肆初会戴院长时，黑旋风李逵此间隙出场，施耐庵同样也用了这个词。此词用到此处，那叫用的一个好，用的一个妙。金圣叹大才子批注曰：“黑凛凛”三字，不惟画出李逵形状，兼画出李逵顾盼，李逵性格，李逵心地来。”

说李逵可为知己者，缘由就在“黑凛凛”这三个字里。

李逵人长的黑凛凛一身正气不说，说话办事也一样黑凛凛不作假，也刚正不阿。比如，初遇江湖名人宋江，戴宗提醒他行拜见之礼，李逵并未听从，而是要确认。未经确认，放言“拜甚鸟！”。而一旦确认，则“扑翻身躯”。此一不作假。接着，人家顶顶的大名人有意借与他钱，好家伙，他倒毫不客气，也无半句寒暄或推辞，拿了钱就走。此二不作假。

肚里怎么想，就怎么做，这样的“真心”人，最好相交。

后来，因得了宋江慷慨赠与的十两银子，李逵便被人家这“慷慨”所拜服，为了让宋江吃上江中新鲜的大鱼，差点叫张顺淹死在水里。再后，宋江因浔阳江上题反诗入狱，戴宗去梁山送信，他又是戒酒，又是日夜守护，可谓寸步不离。上了梁山后，为了让宋江坐上第一把交椅，他不但勇于提着板斧杀人，更是不惜个人名利，去得罪其他的人。

得一分，必以十分回馈，这样的“实心”人，最值得相交。

在李逵的心里，一直笃定认为，宋江就是位仗义疏财、仁义至极的好大哥，是绝不会干出一些猥琐下流事情的。若一旦有，他是绝对不会袒护，也不会苟同的。元宵夜大闹东京城，就是因为他误以为宋江暗夜里去逛了窑子。后来，他还因误信他人所言，以为宋江强抢民女，就扬言要杀宋江。还有，他不愿意被朝廷招安，就率性扯了皇帝的诏书，砍倒了梁山的杏黄大旗。

富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，这样“素心”的人，最应该相交。

还有，最不可不说的是，李逵“士为知己者死”，眼都不带眨一下的。《水浒传》卷尾言道，宋江在已知自己中了毒后，担心李逵再次起兵造反，坏了他的“忠义”之名，便暗中让李逵也饮下毒酒。李逵得悉后，怅然而语：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”

生时相佐，死亦相随，得此一知己者，纵以命相抵，也值当。

当然，既为知己者，即便做不到为其两肋插刀，至少也该为他多想想，多做做，多动动脑子用用心思。知他好赌，就该多劝慰，少纵容。知他是个鲁莽的汉子，就该懂的，在他回乡接老母时，多派两个细致的人跟着，就会避免虎吞母的惨况。知他是有恩必还，有仇必报的人，就该让他按照自己的性情行事，成也好，败也罢，都该成就他，而不是用他的死，来成全自己。

一个“黑凛凛”的汉子，只因遇人不淑，走到最后，尽丢了“凛凛”，悄然倒下，仅做了个陪葬而已。

共 560 字 2 页 转到页 【编者按】这是一篇解读《红楼梦》和《水浒城》里的人物的文章，因此很厚重的。文章的第一部分围绕对《红楼梦》里林黛玉和林红玉两个人性格和为人处世上的诧异，对她们一悲一喜的命运进行了深入浅出的解析。在另外两部分文章里，作者解读的《水浒传》里燕青和李逵的命运也是一悲一喜，因为同样是为自己的大哥效力，燕青知进退懂荣辱，而这正是李逵所欠缺的，也是李逵的悲剧命运的起因。【：铁血胡杨】

1楼文友： 10: 0:41 作者对名著人物的分析很深刻且入情入理，赏读。 铁血胡杨

2楼文友： 14:01:14 最近看《红楼梦》，也注意到老师所写的微妙，感叹老师才华！！

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