文苑散文君暗臣谄

卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也！”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！”

子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎！”

《资治通鉴.第一卷》

子思运气不错，遇到了卫侯，如果再早些遇桀、纣，再迟些碰上周厉王，他的这番言论，都够他喝一壶的。

他这个直言的脾性，应该是从他爷爷那里直接遗传而来的。因为孔子曾经曰过：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

然而幸运的是孔子在不久以后，三十岁左右的时候遇到了他生命中的一个贵人——老子，一向“敏而好学”的孔子向这位比自己年长二十多岁的图书馆馆长虚心求教。老子看出来这位年青人是个人才，只是他的“愤青”脾气对他将来的发展很不利，于是在临别时赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”

这段话被太史公记在《史记》里面。

这是老子对孔子善意的提醒，指出孔子看问题太深刻，讲话太尖锐，一旦伤害到有地位的人，将会给自己带来危险。孔子也意识到这位老人的话很有道理，在他的后半生，就很注意自己的言行，秉承着“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”这样的参政、议政的方法，有效地保护了自己。在春秋时代那样一个天下纷乱的局势中求生存、求发展，终于没有受到太大的政治迫害，得以终老于林泉。

然而，“天下有道”的时代实在是太少了，所以要想使自己的言论得到统治者的承认，能够实现“治国、平天下”的伟大政治理想就得甘冒“杀身成仁”的危险，去表达自己的言论，去说服、有时候还得反驳从来都认为自己是“天下之大老也”的统治者。

于是后世多少有识之士为了实现理想、为了真理和正义、为了天下大任而以抛头颅、洒热血。

于是在人类的政治史上，就出现了很多滑稽可笑，颇有戏剧性的一幕又一幕的闹剧。

如果说在古代，是百家争鸣的时代，是为了自己一派的学说成为治理天下的根本和基础，是为了自己学派的发展。到了近代，又出现了党派和主义之争，这个党，那个党，都有自己的一套理论、有自己信奉的一个主义，争来争去，今天你打倒我，明天我打倒你，谁也不服谁，弄得监狱里关满了政治犯。争了百年之久，最后还是归结到一个最基本的理论“枪杆子里面出政权”。

于是结束了一人、一家之天下的历史。

但争论却并不同有因此而停息。看看下面这些名字，想想他们的事迹，我们就知道斗争有多么的激烈。遇罗克、顾准、陈少敏、张志新、陆钦侃……

《那个寂寞的三峡反对者走了》，陆钦侃永远离开这个争论不休的世界以后，齐鲁晚报这样刊文。对于1988年参加论证会的412位专家，只有9位没有在论证中签名的其中之一，他当然是少数派；对于之后历时15年、投资千亿元的轰轰烈烈的三峡工程建设来说，他选择的当然只能是寂寞。但是我们却能从他身上看到真理的影子。

真理只有一个，当然是少数；而经过人类历史的证实，真理又常常掌握在少数人的手里，而这少数人绝不是统治者，更不是当权派。这本来也无可厚非，真正值得注意的问题是，依眼下程式化的教育和上行下效无原则的和谐，掌握真理的人正在迅速地减少，敢于坚持真理的人就更少，这其中还包括明哲保身、见利忘义、隔岸观火、混水摸鱼之辈，真正敢于和说一不二的统治阶级、和错误的政治路线、和众口一辞的伪真理做斗争的人更是越来越少，终于凤毛麟角、无迹可寻了。

共 160 字 1 页 转到页 【编者按】孔子受了老子的善意提醒，觉得老子的话很有道理，于是在他的后半生，注意自己的言行，有效地保护自己，终于没有受到太大的政治迫害，得以终老于林泉。作者引证《资治通鉴》的典句，进行详细地叙述了君暗臣谄的道理，读来受益匪浅，感悟颇多；接下来又以醇厚的笔墨，着重地叙述了现实社会中一些政事，治国之策。欣赏作者的文笔，史学性极强，问好了！！感谢赐稿！【军警社团：彧儿】

1楼文友： 14:44:56 欣赏作者的文笔，问好了！期待更多佳作！ 精彩是寂寞开的花！

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