纪念觅渡发表20周年暨梁衡散文研讨会在常

20年前，作家梁衡发表了《觅渡，觅渡，渡何处？》一文，完美诠释了秋白的不朽精神。20年来这篇文章广为流传，家喻户晓，还被选入中学课本，刻成石碑，对宣传秋白精神起了重要作用。

2016年6月18日是党的早期领导人瞿秋白同志就义81周年。20年前，作家梁衡发表了《觅渡，觅渡，渡何处？》一文，完美诠释了秋白的不朽精神。20年来这篇文章广为流传，家喻户晓，还被选入中学课本，刻成石碑，对宣传秋白精神起了重要作用。《觅渡，觅渡，渡何处？》一文已经成为秋白精神和形象的经典概括和写照。为感怀先烈，进一步发扬秋白精神，江苏省常州市同时把纪念《觅渡，觅渡，渡何处？》发表20周年暨梁衡散文作品研讨会作为纪念瞿秋白同志就义81周年的系列活动之一。活动由常州市委宣传部、常州社、常州市委党史工作委员会、常州市文化广电出版局、《中国剪报》社等主办，瞿秋白同志纪念馆、江南心杂志社、《特别文摘》杂志社协办。来自全国各地的作家、学者、瞿秋白亲属、媒体、常州市各界代表等与梁衡共同出席散文作品研讨会。研讨会由甘肃省社科院文化研究所所长、甘肃省作家协会主席马步升主持。

中国人民大学出版社专门为会议赶印了《觅渡》小画册。社长、总贺耀敏说，《觅渡，觅渡，渡何处？》发表20年来，赢得了数不尽的赞誉，感动了几代热心读者，是一篇经得起时间检验、必将长期传颂的当代美文。该文的魅力来自瞿秋白短暂而多彩的人生，来自梁衡深沉而生花的妙笔，来自我们这个时代多样而包容的国民情怀和文化环境。正像瞿秋白先生之女瞿独伊所说：“梁衡先生将个人的思考变成了亿万人对父亲的追思。”这或许是梁衡在写作之初没有料想到的。

中国作家协会创联部主任彭学明说，梁衡的政治题材作品，直抵灵魂、思想高华、艺术大美。梁衡拓展了中国散文创作的领域，提升了中国散文创作的品质，提供了中国散文创作的经验，贡献了中国散文创作的财富。这是中国散文的“梁衡经验”，是“梁衡散文”的中国财富。

西北政法大学教授、陕西当代文学与艺术研究中心研究员李清霞说，因着瞿秋白，记住了梁衡。梁衡散文内容丰富，写人写景记事皆有独到之处，过人之处。写人难，写名人难，写党史上曾经有“结论”后来又平反的人物更难。拿捏不好，就有“政治嫌疑”。梁衡散文作品有饱满的 ，人物形象丰腴立体，文献资料丰富翔实，史论与记述紧密结合，谋篇布局，匠心独运。梁衡始终坚持精益求精的艺术品格，这种创作态度和精品意识，正是我们当代文艺不可或缺的精神品格。

中国青年出版总社编审李钊平说，梁衡在繁忙的政务工作之余，勉力进行教科书式的经典散文创作与理论研究，作品赢得广泛推崇和口碑，形成了巨大社会影响，跻身为数不多具有“现象级”传播特点的著名作家之列。梁衡尽管已经享有盛誉，但却依然可能是一位被当代文坛低估的散文大家，一位有待全面认知的文化大家。

光明社文艺部主任彭程说，梁衡的“中华人文古树”系列散文，题材出新，立意高远，情感饱满，文采飞扬，充满深沉的历史感慨，甫经问世就吸引了广泛的关注。历史人物，历史事件，以及以物质形态存在的历史遗存，一向是梁衡创作灵感的活跃源泉。梁衡认为，记录历史有三种形式：一种是文字，如《史记》；一种是文物，如长城、金字塔；第三种就是古树。与作者以往写人纪事的若干历史题材散文相比，“人文古树”系列作品既拓展了梁衡的写作疆域，也印证了他创作思维的活跃，同时也标示着梁衡对于超越自身的追求。

兰州交通大学文学与国际汉学院副教授彭青说，梁衡每一篇文化散文的写作，都是在阅读史料和实地考察的基础上完成的，甚至反复多次到现场，寻找创作的灵感与契机。在实地考察的基础之上，加深对人物、历史、文化、地理的考究，这是梁衡写作的显著特点，也是其散文高人一筹的原因之一。梁衡文化散文是“文人文章”和“道德文章”的有机结合，既有 澎湃的情感抒发，也有对历史与现实的深沉思索，更有对当下民众精神的引领启迪作用，这是梁衡散文价值所在。

甘肃省社科院研究员刘春生说，梁衡散文“文无定体”，也可说是“梁衡体”的散文。文学与政治的关系问题，是中国现代、当代文学最为根本而重大的问题，扭曲它的苦果，我们曾反复经受过，回避它其实也是不诚实的，而梁衡“政治散文”提供了一个正视并且全面深入地探究这个问题的最佳契机。

原华东师范大学副校长、瞿秋白先生的外甥王铁仙教授说，最近重读梁衡2001年作的《觅渡自注》，其中问道：是党大还是人大？是人生大还是革命事业大？恍然憬悟，他的《觅渡，觅渡，渡何处？》是从一般人性来写瞿秋白的。因而，这篇并不长的散文，比许多研究瞿秋白的论文和论著，更引人瞩目，受人欢迎，尤其是对于广大的一般读者来说。梁衡散文和“文章为思想而写”的主张，是很值得重视和提倡的。

《中华儿女》是梁衡《觅渡》《大无大有周恩来》两篇名文的首发报刊，副总孙聚成在会议进行中即编发发了一条上消息《一篇文章为什么让一座城市激动了二十年》。他还讲述了梁衡历时20年创作《大无大有周恩来》的过程。1978年，中国历史博物馆举办周恩来生平展，梁衡当时在太原工作，专程到北京参观展览，详细摘记后发表了千字短文《一个伟人生命的价值》。1998年，周恩来诞辰百年前，梁衡开始创作《大无大有周恩来》，调来约有半人高的《中华儿女》合订本，按年谱重新阅读摘记。依据历史背景，阅读相关党史资料。梁衡说：我不是如总理的医生、秘书、卫士那类近距离接触主人翁的人，所以唯有依靠理性的提炼、升华。

华东师范大学中文系教授，上海市作协副主席杨扬说，当梁衡1990年代中后期开始转向政治散文创作之时，中国的图书市场和报刊杂志流行的，是闲适散文和冠之以各种名目的“小”散文。梁衡发表《提倡写大事、大情、大理》《用文学诠释政治》等文章，大声疾呼作家在当代政治面前，不能失职、失声、失位，而应该有所作为。作为一个写作者，梁衡追求的不是口头文学家的虚名，而是于社会和人生有着切实促进作用的文化创造。

中国社会科学院文学研究所研究员、评论家李建军说，梁衡散文在当代散文创作中有非常独特的风格，有对历史、对生活的理解。固然他对人物和历史有自己非常深刻的理解，但是这种批判性、反思性还有待再进一步。梁衡还需要自觉地超越自己。梁衡退休之后，文章境界大变，这是我所希望的。

北京语言大学教授、语言政策与标准研究所所长张维佳说，描写美、意境美、哲理美，是梁衡散文刻意追求的。梁衡散文中的意境源于他内心的境界。读梁衡作品，所能感受到的不仅是其笔下山河之壮美、人物之伟大、生活之美好，还有其深刻思想、博大情怀和崇高修养。这种境界是经艰苦人生的反复砥砺而又从不断思想体悟中得来的。

南京大学文学院教授黄发有说，梁衡《觅渡，觅渡，渡何处？》的创作是一个“养气”的过程。面对瞿秋白思想、人格中的内在矛盾，梁衡没有急于求成，而是三访秋白纪念馆，花了整整六年时间进行构思，终于写出了文气连绵、刚柔相济的名作。梁衡作文追求内在的气势，对于时势有一种特殊的敏感，因势利导，顺势为文。

《人民文学》副编审杨海蒂说，事务繁忙、政务缠身的梁衡，鲸吞蚕食般读书，以近乎苦修的状态力学，治学著述，在学领域提出许多独创性理论。但梁衡不满足，另有自我期许，那就是文学。书生报国，笔写春秋。梁衡说：“青史留名的好官员，都是政治家、思想家和文章家。”著作等身的梁衡，而今迈步从头越，致力于在广袤的华夏大地寻找人文古树，为树立“传”。

陕西省作协文学创作研究室主任邢小利说，梁衡在《假如毛泽东去骑马》一文中，把一篇“无”的文章居然写得绘声绘色，跟真的一样，而且让人读来感觉兴味无穷。“有”是实，实了反而有了局限性；“无”为虚，虚了反而具有了许多的可能性，包括思考和想象的可能性，让人思接千载，视通万里。读着读着，暗暗叫绝：写得好！写得妙！

《新湘评论》杂志社社长、总郝安说，十年前，新湘评论聘请具有政治家思维和眼光的党内文化人梁衡担纲顾问。十年后，杂志脱胎换骨，别具一格，独树一帜。因为梁衡，新湘评论现象成为了全国党刊界关注的热点；因为新湘评论，梁衡现象成为湖南人关注的热点。梁衡散文对党刊风格的引领，对党刊品牌的打造，对党刊发展的启示，从另一个层面启示我们新时期党刊有什么样的职责和使命、党刊可以是什么样子、党刊该怎么办好等问题。

陕西省佳县县委书记辛耀峰代表陕北老区给会议和纪念馆捐赠了“觅渡”刻石。他说，梁衡先生刚为陕北写的《中华版图柏》一文，被《人民》评价为“因文成景”，它成就了中国第一个人文森林公园，即府谷县高寒岭人文森林公园，一下子把当地的扶贫、旅游、文化工作推上一个新台阶，这是梁衡散文接地气的最好例证。梁衡在诗中写道：“学术最要接地气，文章本色是民魂。”梁衡把文章写在中华大地上，与当地人民群众共同创作了一篇看得见、摸得着的实体散文，具有开拓性、标志性意义。

《名作欣赏》执行主编 耀说，散文应该是一个人、一个民族精神的载体和思想的容器。《晋祠》《把栏杆拍遍》《觅渡、觅渡、渡何处？》等文章，是散文艺术的典范，包含着人生阅历的厚度和思想认识的高度。梁衡散文体现了散文的力量，经典的力量。

《文学报》总陈歆耕说，梁衡有明确的散文创作理念，提倡散文要“写大事、大情、大理”。作家的叙事风格，往往是由他本人的学养、气质、环境、心理等复杂因素化合而成的。如果梁衡在“高言大句”时，抹些许“闲笔”，或更有余味。

江西省社科院《鄱阳湖学刊》杂志社副主编胡颖峰说，与其说梁衡是一位散文家，不如说他是一位文章家。在中国古代，文章是比诗歌更重要的，文章也是人格的直接象征。梁衡散文很好地继承了中国儒家文章的传统，就在于他求美、求善、求仁义；忧国、忧民、忧天下；重文、重武、重气节；为天、为地、为自然。

新疆乌鲁木齐形加意图文设计有限公司经理胥玉英参与了《梁衡经典散文》三卷本《红毛线蓝毛线》《心中的桃花园》《天山雪祁连月》的整个装帧设计和工厂制作过程。她说，新疆人民出版社推出的《梁衡经典散文》三卷本，得到了读者和市场的认可，是一次为好马配好鞍的大胆实验，也是偏远地区的边疆出版社为内地名家出书，从而提升当地文化品位，开拓和培养高端文化市场的实验。

梁衡的家乡，山西省霍州梁衡研究会会长郭思红说，在信仰危机、道德缺失、思想模糊、人心浮躁的时段里，梁衡出版了《爱国四章》，写林则徐、范仲淹、辛弃疾等，编著了《社会主义核心价值观文化读本》，成为年轻人的“励志曲”。梁衡有地气托底，拿底气担当，举正气奉献。研究会会长朱壮军说，歌颂领袖的丰功伟绩，传扬伟人、好人的思想精神及其优秀品德，传承中华优秀文化是我们的职责，我们应当做好这篇文章。梁衡，是一位真正的淘金者。

湖南省常德市委宣传部调研员金晓年，在五年前一读到《觅渡》一文就激动不已，随即将自己的名改为“觅渡”，这次报名与会。她说，将近一个世纪过去了，曾经令人心潮澎湃的信仰故事，是不是已经变得平淡？读梁衡文章令人豁然开朗。时代大潮下，每一个人都有自己的觅渡。

山西省霍州市树人教育研究所所长胡中华说，梁衡 0年前创作的《数理化通俗演义》，是一套将文学、教育与科学完美结合的书，不仅是一部科学发展简史，还是一部科学家群英传，一部一流的科普佳作。这套书 0年来虽然已经出版了大陆、香港、台湾诗几十个版本显然还是一颗没有被足够重视的珍珠。

中国林业文联副主席兼秘书长李青松说，梁衡寻找人文古树是一个有使命感的作家走向大地，走向自然的文化行动，在全国产生重大影响。意义至少有三个方面：其一，古树文化的抢救意义；其二，树木知识的科普意义；其三，生态意识的教育意义。

北京《与写作》部高海珍在论文《谁能揭开历史的面纱》中写道：梁衡每写一个人物，就会为读者呈现一段清晰的历史，就会对一个人物的特征进行精准的定位。这个抽丝剥茧的过程，最耗费作者的心血，但是梁衡纵横捭阖，直抵伟人的心灵深处。

中央电视台高级董岩说，梁衡先生不独是一位作家，他自嘲自己是夹馅面包。他是、学者、官员，是一位在、文学与政治之间穿越自如的大家。作为一个与共和国一起成长的人，梁衡的血脉里还流淌着红色的基因。既有传统知识分子修身齐家治国平天下的使命感，也有满腔的社稷情怀、忧患意识和沉甸甸的感。

西北大学学院教授来向武在研讨会上反复修改发言稿，他以《梁衡作品中与文学的互动滋养》为题，讲述了他眼中的梁衡。在梁衡先生的作品中，文学与互相影响、互相滋养又各有区别。梁衡在《种一片与文学的杂交林》一文中说的正是这种情况。梁衡在文学与两个领域同时都是举足轻重的大家，比较罕见。

常州市作协主席胡军生说，第一次看到瞿秋白同志纪念馆刻着梁衡的散文我很震撼。当时的感觉就两句话：第一句是梁衡先生能够为瞿秋白树碑立传是梁衡先生的荣幸；第二句话是瞿秋白先生的事迹能够有梁衡先生这样的写手来为他诠释，同样也是瞿秋白先生的幸事和欣慰。

梁衡的忘年交史江民说，我认识的梁衡，与文字中的一模一样，是真正的文如其人。读者希望作品好，作者也应当好，这并非读者对作者的苛求。好，包括作品和作者。否则，读者可能会放弃，甚至拒绝作者及其作品。梁衡作品强劲的传播力和旺盛的生命力背后，除了作品本身的魅力，还有就是作为个体的梁衡在人格上经受住了时间和读者的检验。

在报纸中《中国剪报》是首发《觅渡》一文的。社长 泰说，梁衡先生讲这个研讨会是“兰亭雅集”，常州曾经叫兰陵，确实是一个“兰陵雅集”。我是《觅渡，觅渡，渡何处？》的第一读者，当时我第一个感受就是这个标题，因为“觅渡桥”早就不存在了，这座桥、这条河已经消失了，但旁边的“觅渡桥小学”还留了下来。为什么保留觅渡桥小学？我想，就是等待着一位高人，等待着一位智者来发现“觅渡”的奥秘，他就是梁衡先生。

常州市委宣传部副部长朱明辉说，《觅渡，觅渡，渡何处？》不仅感动了常州20年，也不仅仅感动了常州500万人口，而是感动了几代人，影响了着几代人，还在继续影响着几代人。

未能与会的人民副总卢新宁在《让政治有美感 让观点有灵魂》论文中写道：文章写作本质上是思想的竞争。用高度的抽象能力，穿透信息的表层，站在制高点上看问题，这正是好作家与普通作家的根本区别。人们之所以对梁衡的政治杂文过目难忘，就在于其中的这些风骨之处，这些哲理之光。

人民教育出版社中学语文室主任王本华因航班取消未能参会。她在提交的论文《谈梁衡作品入选语文教材的必然性》中写道：梁衡的多篇文章在语文教材中使用，惠及人民教育出版社以及最广大范围的受教育者，套用鲁迅《藤野先生》中的话：他的作品，小而言之，是为语文教材的编写提供多样化的选择，大而言之，是为上亿的莘莘学子提供精神的滋养与语言运用的范本。

研讨会临近结束时，梁衡说，是秋白先生的光亮让我的这篇文章有了光。这不是我一个人的荣誉，是大家一起促成了这篇文章，《中国剪报》《中华儿女》、中国人民大学出版社、人民教育出版社，这“四个第一”见报、见刊、出书、选入教材的单位功劳最大。还要感谢常州，多年来始终如一地讲好秋白故事，发扬秋白精神。大家在一起因秋白结缘。我不是来听赞歌的，这两天我总在思考还应该做点什么。我刚去过方志敏家乡，当地的人含着泪说不写出方志敏死不瞑目，梁先生你一定要写一篇。这也是红色题材。蓝色的题材，即学术人物，我已经写了李清照、居里夫人，也入选了中学课本。我一直想写林徽因，大概至少有10年了，没有写出。还有人文古树，我想写100棵，现在才16棵，许多题目等着我去做。这个会议对我最大的收获就是激励我继续创作，想到的题目全做完是不可能的了，就是尽量再多做几个。

梁衡是一位作家，但又是一位有心的官员。三天会议中他给当地工作提了不少好建议。在参观觅渡桥小学时，小讲解员称曾来访过的国家领导人和官员为“爷爷”，也称他为“梁爷爷”，他立即制止，并叫来校长、书记，讲这不好，不利于孩子独立人格的培养，这曾被人讥讽为是一种“爷爷政治”，一定要改正。作品研讨会结束后，梁衡还应邀为常州市民作了题为“文化的内涵”讲座。

（：郑娜）

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