木马佛教文化漫谈散文

陕西省秦域文化传播中心的领导人约我出席“长安佛教民俗文化研究室”揭牌仪式，2014年 月 0日，我欣然来到西安灞陵路侧白鹿原的“大阿弥陀寺”。

在佛堂，我参与揭牌，并在百多信众与来宾前按序贸然简短发言：

一、佛教、佛学、佛教文化，博大精深，值得认真研究；

二、佛教及其文化，在形成中华文化中是重要的成分；

三、西安市的佛教文化在我国占有重要地位，更应珍视和研究。

过后，主持者让我形成文字寄他，于是，写下几句妄言：

我是随苏联专家学俄罗斯文学的，一生在中文系教世界文学课，对佛教、佛学和佛教文化，没有研究。不过，与佛教有些因缘。

我六岁时，生平进的第一座大庙，就是佛教传入中国后建立的第一座寺院——白马寺。八岁我到陕西，落户的第一处住宅，是汉中草堂寺巷，上的第一座小学，就是家隔壁的草堂寺内的汉中师范附小。由于躲日本飞机轰炸，家搬到巴山脚下的圣水寺附近村庄，在那里从三年级读到毕业。我虽然没有成佛教信徒，但对佛像还是肃然起敬的。1964年，我参加户县的“四清”运动，地方的工作队员收了社员的佛经要毁掉，我赶紧令他交上来。我交还社员时，老人家不再要了，送给我作纪念。我回校后，读了读《阿弥陀经》，其中“我佛如是说”与《论语》里“子曰”相似，是教人以真善美的。另一本《华严经》因为忙，没顾得上读。经过历史变迁，两本佛经也不知哪里去了！

佛教在世界三大宗教中是影响东亚最大最深的精神源泉。它的文化博大精深：除了宗教的设施、组织、戒律等等，它包涵的哲学、文学、史学、音乐、绘画、雕塑等等，异常丰富。就是经、律、论三藏，就够一个人一生读的。除了汉文的经典，还有古印度的梵文经、南传缅甸、泰国、老挝、柬埔寨和中国云南西双版纳傣族的巴利文佛经、传入西藏、蒙古、西伯利亚的布里亚特人的藏文佛经。

佛教文化在中国老百姓日常生活中影响是极为深刻的，人们创造的有佛教色彩的民俗文化更是高山大海一般。既然成立了研究室，就应该对此深入进行探讨。

汉传佛教在形成中华文化中起了重要的作用，是中华文化不可缺少的组成部分。我们知道：世界上的古代文明，都已中断了：古埃及、巴比伦、古希伯来、古波斯、古希腊、古罗马的文明都断档了，语言死亡了。那里的人们不会说它的语言，只有专家才认得那些古文字。然而，有一种文化，只有这种文化——中华文化，五千年来一直延绵不断，还是汉语、汉字、中华精神。中华文化中有传统的儒、道、释融合为一体的精神真髓。人生在世不外要处理好三种关系：人与社会、人与自然、人与自我。在中华文化中，儒家重视人与社会的关系，讲三纲五常、四维八德；道家重视人与自然的关系，讲道法自然、天人合一；佛家重视人与自我的关系，讲修心养性，讲觉悟。

“佛”是”“佛陀”的简称，梵语的Buhhda，不能按汉语拼音念“布达”，而读“佛陀”。佛陀就是“觉悟”。觉，有自觉，觉他，觉圆满。首先要自觉。西方人问：我是谁？我从哪里来?我到哪里去?即归宿何处？我也自问：茫茫大千世界，为什么会有个我?我到世界上干什么来啦?我今年86岁，人民供养了我，我的吃穿住用，都不是我自己造的，我一生回报人民，为人民服务，过得值。一个人如果不自觉，浑浑噩噩一生，存在于不存在有什么区别呢？快觉悟！

禅宗五祖神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，讲的是“渐悟”，六祖慧能说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”讲的是“顿悟”。不论慢工出细活，还是当头棒喝，都当立地成佛，也就是应该明确自己的有意义的世界观、人生观、价值观。

长安，在唐代是世界上最大的都会，佛教最繁盛。唐诗说：萧梁时代“南朝四百八十寺”；唐朝时长安有多少寺院呢？真希望看到详细介绍西安寺院的书。汉传佛教八大宗派，它们的祖庭有六个在西安。八个中，我拜谒过六个，只有西安的两个没去过。外省的，一是达摩创建的禅宗的祖庭河南登封少林寺，第一次我在登封住了一夜，由于天气和交通，没去成。五年后，圆了去少林寺的夙愿。另一座是天台宗的祖庭国清寺。天台宗又称法华宗，是智者大师创建。鉴真和尚和日本僧人最澄带去东瀛。我拜谒后在报上写道:“参天古树遮庭院，漫处香烟颂佛声。隋纪伽兰拥智者，天台宗脉传最澄。五峰华顶绕环翠，双涧飞流荡落英。难睹仙居济颠面，却看姜尚赐神行。”寒山常去国清寺找拾得，雍正封他二人为“和合二仙”。寒山与苏州的寒山寺关系待考。我写过评寒山诗的文章在香港《春秋》杂志上发表，表达了我的虔诚。

长安的六大宗的祖庭，首推户县的草堂寺。姚秦时代，鸠摩罗什在此翻译了《中论》《十二门论》《百论》等，创立了法性宗，又叫三论宗。草堂烟雾是长安八景之一，我去看了，原是井里的水蒸气。后写道：“鸠摩罗什笔，夜译响晨钟。烟雾草堂寺，巍峨圭笏峰。红楼笼石塔，绿竹映青松。遥望馨香里，比丘早课浓。”表达了我的敬仰。大雁塔所在的慈恩寺是法相宗的祖庭，因其所在而亦称慈恩宗。玄奘大师与此不可分。我多次朝拜，写过诗和文章。因为篇幅长，就不引了。大雁塔东的青龙寺是密宗（又叫“真言宗”）的祖庭，日本僧人空海在此留学多年，后传入日本。青龙寺早已毁坏，不几年前，日本友人出资新建。那里樱花繁茂，我两次去都在春天，看了赏心悦目。你们大弥陀寺的祖庭是香积寺，净土宗发源于此。唐代诗人王维《过香积寺》说：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”。我去过小村旁的香积寺，离山很远，没有水泉，大殿里塑像空了，用画像代替，于是写道：“平原香积寺，翘首远秦峰。丛绿隐村角，落红飘晚钟。临风高矗塔，细雨翠流松。难觅潭泉影，图禅岂制龙。”我没有去过的两个：一是华严宗的祖庭华严寺。前几天去祥峪森林公园，过一小村，路旁牌子上写：“华严宗祖庭至明寺在此”，但没下车。再一个是南山律宗的祖庭丰德寺，在沣峪口，据说，早毁坏多年，废墟也难找了。

写到这里，真有些沧桑之感。

共 2 9 字 1 页 转到页 【编者按】马家骏大师这篇《佛教文化漫谈》，我在《吉苑》上已经拜读了，今晨在江山木马重新浏览，增加了对佛教渊源和传播的认识，佛学确实博大精深！正如马家骏大师在西安灞陵路侧白鹿原的“大阿弥陀寺”揭牌会上讲的：“一、佛教、佛学、佛教文化，博大精深，值得认真研究；二、佛教及其文化，在形成中华文化中是重要的成分；三、西安市的佛教文化在我国占有重要地位，更应珍视和研究。”善哉！欣赏佳论！倾情推荐！问候恩师！【：吉春】

1楼文友： 07:26:27 很惊喜的读到马家骏老师的这篇佳作，真是善哉！马老师是我在师大中文系读书时的世界文学老师，讲课幽默风趣，真是善缘，师大毕业多年之后，我又在江山文学读到了马老师的佳作，当年问学长安的情节展现在眼前，回望长安的千年古韵，感念恩师的春风化雨，问候母校，问候恩师！小徐同学。 师范大学文学院毕业，中学时代开始发表作品并获得中外文学大奖多次，语文老师，共和国先锋人物，全国多家图书馆特聘文化讲师，长期致力于古典诗词底蕴的探讨赏析和中华人文精神的传播。

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