br己巳癸酉吾以降体系

《崂山道士》是《聊斋志聊异》的名篇，很早就传到国外，被释成许多种文字。后来，又被改编影视作品，成了家喻户晓的故事。我就看过那部改编的影视作品。

故事本身，我们可以从三个层面去考虑：

第一个层面，就是崂山道士处显示奇妙的神话色彩。他把纸剪成圆形，就能变成一轮明月。他把筷子投出去，就能化为翩翩嫦娥。他的酒壶有取之不尽饮之不竭的美酒，他念一念口诀就能让人穿墙而入。这个层面，体现了人们千百年来关于神仙境界的向往，这就更多地为普遍读者所感受，尤其是受易生幻想的少年儿童所喜欢。这个层面是必须有的，实际上也写得很精彩，但，它不是本篇的主旨所在。

第二个层面，就是顺着道士之术而引发的思考：道士是怎么得到这样的手段的？答案很明确：他不可能一开始就会这样的道术。他是经过长期艰苦的修炼才达到了这样的境界！也正是因为这样的原因，所以，现在他的弟子仍在象他当年那样，进行着认真而又艰苦的修炼。要不然，就没有人跟他学这个了。这个层面，是暗含的，是留给善于思考的人的。

第三个层面，就是偏偏有人急功近利，想走捷径，投击取巧，既想获得奇异的道术，又不想经过艰苦的学习和修炼。这体现在王生刚跟着师兄打柴，只一个月就受不住，想离开这里。看到道士那么高的道术，才又留下来，但勉强坚持一个月后，还是不想吃苦，于是又提出离山，并提出跟道士学穿墙术。使用穿墙术，在道士处小试通过，就自以为了不起，回家后给妻子谝那点能耐，却碰得一头疙瘩，被人耻笑。这个层面，才是直接体现故事意思的。

聊斋善用衬托之法，作者正面叙述的对象，不一定是作品中最重要的人物。这篇也是，虽然题为“崂山道士”，但重点全在王生身上。

说到这里，一般就认为到家了，其实不然。故事以外，蒲松龄又加了一段议论。通过这些议论，作者又涉及到了更深层次的问题。写这个问题，恐怕才是蒲松龄叙写这个故事的真正用意。这就是这篇《崂山道士》的第四个层面了。

第四个层面，对自己所处的那个时期的恶劣现象进行批判。指出那些喜病忌医的下流之人，有阿谀奉承的人帮他出坏点子，这坏点子或许小试能行，但他们却认为可以通行天下，就象这个跟道士学穿墙术的王生一样，肯定会一次次碰壁。这件事，从方法论上讲，是不可以偏概全，把个别经验当做通行的法则看。从指称实体上，是在斥责那些“宣威逞暴”者的，这样，这篇文字的意思也就深不可测了。这或许就是对那些凶劣势力从政治上斥责从文化上鄙视？

文学作品可以进行艺术加工，或者进行再创作。不过，后人的再创作，有改得好的，也有改得不太好的。影视作品《崂山道士》，加进了王生回家后借道士教给的穿墙术盗窃的情节，这在编剧考虑的角度，或许显得故事更厚实，有他的道理。但从蒲松龄想表达的角度看，却与原有主题拉远了。

原文：

邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇情不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。

凌晨，道士呼王去，授一斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取酒壶分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐，而客杳矣。几上肴核尚存；壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一本。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传一诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首辄入，勿逡巡！”王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧遣归。抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻，妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。

异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者，而不知世之为王生者正复不少。现在有怆父人，喜疢毒而畏药石，遂有舐吮痈痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，绐之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”

译文：

淄川县有个姓王的读书人，排行第七，是一个官宦人家的后代。他从小就喜爱学习道术。听人说劳山有许多仙人，就背着书箱前往游历。他登上一座山顶，看见一座道观非常幽静。有一个道士坐在蒲团上，虽白发垂肩，却精神仪态爽朗豪迈。王七立即上前行礼并与这位道士攀谈起来。道士谈道术谈得极为精深玄妙。王七请求拜道士为师。道士说：“你娇生惯养的，恐怕吃不了劳作的苦。”王七回答说：“我能。”这个道士的徒弟很多，傍晚都到齐了，王七向他们一一行过见面礼，便留在观中学道。

第二天凌晨，道士把王七叫去，给他一把斧子，叫他随徒弟们一道进山砍柴。王七恭恭敬敬地听从师父吩咐，随大家进山去砍柴。就这样过了一个多月，王七的手脚都磨出了厚厚的茧子。他实在忍受不住了，便暗地产生了回家的念头。有一天晚上，王七回到观中，看见师父陪两位客人在饮酒。这时天色已昏暗，还没点灯烛。王七见师父用纸剪成一面圆镜，粘贴在墙壁上。不一会儿，如同明月照耀，满屋生辉，屋里的东西看得清清楚楚。众徒弟围绕侍候，忙个不停。这时一位客人说：“今天这样的良宵美景真是快乐，大家不能不共享快乐。”于是帅父从桌上取下一樽酒壶，分赏给徒弟们，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。王七心想：门徒七八个人，一壶酒哪能个个喝得到？这时众门徒纷纷找杯子找碗，抢先喝酒，惟恐轮到自己时酒壶空了。然而来回地斟酒，壶中的酒却一点也不见减少。王七心中暗自称奇。过了一会儿，另一位客人说：“多谢主人赐给明月照耀，不过，像这样默默地饮酒，也未免太乏味了，为何不把嫦娥从月宫中请来？”这时，王七又见师父将手中的筷子向月宫中抛去。不一会儿，便见一位美人从月亮中走出。开始还不满一尺，到了地上就与常人一般高了。她腰肢纤细，面容秀美，步履翩翩地跳起了霓裳羽衣舞。过了一会儿，又歌唱道：“仙哪，仙哪！会回来吗？为什么把我禁闭

在广寒宫呢！”歌声清脆悠扬，如同洞箫中吹出的音响。歌唱完了，她轻盈旋转而上，一跃登上了桌子。大家正惊奇地注视着，那仙女已还原成一支筷子。师父和客人大笑起来。又有一位客人说：“今晚真快乐，可我喝醉了，你们到月宫为我饯行好吗？”于是三人移动酒席，渐渐进入月中。众徒弟看三人坐在月光中饮酒，连胡须眉毛都看得清清楚楚。如同镜中的人影一样。又过了一会儿，月亮渐暗。有一个门徒点上蜡烛进来，却只见道士一个人独坐桌旁，客人不见踪影，桌上残羹剩菜还在。回头再看墙上月亮，只是一张如同镜子大小的圆纸而已。道士问众徒弟：“喝够了吗？”众人齐声回答：“足了。”道士说：“既然喝够了，就该早早睡觉，不要误了明天砍柴割草。”众徒弟连连答应退了出来。王七心中暗暗羡慕师父的道术，便打消了回家的念头。

就这样又过了一个月，王七实在吃不了这个苦，而道士却不传授给他一点点法术。他再也不愿等待了，便向师父辞别，他说：“弟子走了好几百里路，来找仙师求教，纵然不能求得长生不老之术，就是传给我一点小小的法术，也可安慰我这颗求教的心。现在已过去两三个月，但每天却不过是上山砍柴，早出晚归。弟子在家时，还真的没有吃过这种苦。”道士笑着说：“我早就说你吃不得这个苦，今天果然证明了。明天早上就打发你动身回家吧。”王七说：“弟子在这里也劳动几个月了，请师父传授点小技给我，也不负此行了。”道士问：“你想学点什么法术？”王七说：“我常见师父行走时，坚硬的墙壁也不能阻隔你，只要学到这一法术我就满足了。”道士笑着答应了他的要求。就把穿墙的口诀传授给他，叫他自己念咒语，念完，喊了声“过去！”王七面对墙壁不敢进去。道士又说：“你试着往里去。”王七便不慌不忙地往墙里走去。等他走到墙根边却止步不进。道士说：“你要低着头猛然朝里进，不要犹豫！”王七按照师父的话做，果然在离墙几步时，猛地向墙壁冲去。到了墙边，就像什么东西也没有似的。待他回头一看，自己已站在墙外了。他心中大喜，进去谢过师父。道士说：“回去以后，应去掉私心杂念，否则不灵验。”于是送给他路费让他回去了。

王七回到家中，逢人便自吹遇上了神仙，学到了法术，就是坚硬的墙壁也不能阻挡他。他的妻子不信，王七便模仿在劳山的作法，在离墙几尺远处，猛地一下往里冲。结果一头撞到墙壁上，一下子跌倒在地。妻子把他扶起一看，额头上鼓起一个大包，像个大鸡蛋似的。妻子不由得开起他的玩笑。王七又愧又恨，便一个劲地骂老道士没安好心。

蒲松龄说：“听说这个事，没有不大笑的，却不知世上与王生一样的人还不少。现今鄙贱匹夫，喜欢阿谀奉承，而害怕有益的批评。于是就有谄媚奉迎的无耻之人，给他出施 呈现凶残的坏点子，用以逢迎他的意思，哄骗他说：‘拿这个办法去做，可以横行而无没有阻碍。’初试不一定没有小的效果，于是就认为天下之大，所以有事都可以像这样办了，不到了碰壁而摔倒的时候，不会停止”

共 4160 字 1 页 转到页 【编者按】《崂山道士》是聊斋中极富预言性的一篇。它通过描写一个纨绔子弟想学道，却不肯吃苦耐劳，半途而废，而最后碰壁的可笑故事，从而揭示出带有普遍意义的人生哲理。小说虽已寓言为主，但具有趣味性，王生的每一个动作都显得滑稽可笑。小说想象大胆，奇异，具有超现实浪漫主义特征。今黄河入海先生从故事本身折射的三个层面入手，品评了小说的艺术特色和思想成就，通俗易懂，且闪烁着真知灼见！推荐阅读！【文璘】

1 楼 文友： 2012-0 -2 18:24:07 欣赏佳作，问好。 寒冰在近，孤寂无边

回复1 楼 文友： 2012-0 -2 2 :40:14 谢谢，致意！

2 楼 文友： 2012-09-17 01:10:46 有读就有感，这应该也是一种自我内涵的沉淀吧。致敬。舒筋健骨用什么方法中山中医牛皮癣医院大庆癫痫病医院咋样

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