山水苍山梧水杂文

语言是人类所特有的用来表达感情、交流思想的工具，是民族的活化石。

上个世纪80年代，我国改革开放之初，借助粤港强大的经济动力以及百万农民工下广东的机遇，伴随着粤语《万水千山总是情》、《霍元甲》主题曲的流行，粤语及其歌曲开始迅速在全国各地走红。

然而，有学者指出，粤语并不是在广州或香港诞生，而是在西江中部，历史上一个叫广信的地方，由汉族移民从中原带来，并和岭南土著语言融合、重组，保留古汉语成分最多的一种方言。

语言学家叶国全与罗康宁教授合著的《粤语源流考》，认为“粤语虽以‘粤’命名，却跟古‘百粤’的语音没有亲缘关系。它不是古粤地的土产，而是汉族移民从中原带来的”。后又写了《粤语的起源地新探》，指出西江中部的苍梧（广信）为粤语之起源地，也是由于苍梧地区为中原移民的主要驻扎地。

苍梧广信

事情还得从历史上汉苍梧郡把治所地设置在广信说起。

公元前214年，秦始皇50万大军进攻岭南，统一岭南后在岭南置桂林、南海、象三郡。公元前18 年，南越国武王赵佗封其族弟赵光为苍梧王，并建苍梧王城。苍梧王城建在摩天岭，遗址在今梧州市东中路、东正路一带。赵陀封赵光为苍梧王，一是曾经有求于苍梧，公元前195年，刘邦的妻子吕后掌控朝政期间，曾经想通过长沙国来吞并南越国，于是赵陀宣布脱离汉朝，并“先下手为强”，出兵打败长沙国，从中得到过苍梧部落支持。另骆越的安阳王曾大肆向北方进攻，侵犯到西江中部地区。于是，赵佗联盟西瓯、苍梧一起打跑了安阳王。二是立苍梧国，作为南越国的辖地，目的是控制西江中部的战略要地，以防西瓯、骆越叛乱。汉武帝灭南越国后，苍梧国自行消亡。在岭南，赵陀仅封了一个苍梧王，可见他们的关系非同一般。据清乾隆《梧州府志》记载，当年南越王赵陀曾经到广信巡视，把“龙精宝剑”赠与苍梧王赵光，并在西江南岸兴建越王台。南越国灭亡后，赵光便把宝剑藏于越王台所在的山脉之中，每到夜间，宝剑便会吐出冲天光芒，又顷刻熄灭，此乃梧州八景之一“火山夕焰”的典故。从此，人们便把西江南岸藏剑之山称“火山”。清道光三年在其东面毗邻山顶处建有允升塔，意在借越王宝剑，“从此其兴”。公元前112年，南越国发生内乱，丞相吕嘉杀南越王赵兴及汉朝使者，反叛汉朝，导致汉武帝发兵征讨。吕嘉被擒之后，苍梧王赵光主动投降归汉，被封为随桃侯。其他桂林郡监居翁，揭阳县令等皆不战而降，也纷纷向汉朝投降。公元前111年，汉武帝军队平定南越国后，在岭南设置南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、朱崖、儋耳等岭南九郡，其中交趾、九真、日南在越南北部，朱崖、儋耳在海南岛。汉苍梧郡下辖广信、临贺、谢沐、高要等十县，郡治广信。苍梧郡范围包括今天东到广东肇庆、德庆，西到广西荔浦、金秀，北到湖南江华、江永，南到广东信宜、罗定等湘桂粤三省区相交汇的大片富庶地区。

有道是“山高皇帝远”，为避免出现诸侯割据局面，汉武帝把岭南由三郡改为九郡，目的是为了削弱南越王的地方势力，缩小每个郡的管辖范围。后来，岭南分为交、广两州，梧州属广州，辖南海、苍梧、郁林及合浦，州治在番禺。其余为交州，州治在龙编，也是为了分而治之的缘故。

公元前111年，汉武帝军队平定南越国后，在西江中部设置苍梧郡，其治所地在广信。清同治《苍梧县志》记载：“古广信土城也，昔苍梧赵光始居此土。其后汉置郡县交趾刺史因之。考其旧基，依茶山，傍桂水，大江绕其前。”清晰地指出广信城的前身是苍梧王城。

汉苍梧郡下辖广信、临贺、谢沐、高要等十县，范围包括今天东到广东肇庆、德庆，西到广西荔浦、金秀，北到湖南江华、江永，南到广东信宜、罗定等湘桂粤三省区相交汇的大片富裕地区。

历史上广信（梧州）曾经作为岭南首府长达 70年之久。直到东汉建安十六年（211年），交州治所从广信（梧州）迁到番禺（广州）以后，才有广州的崛起。隋，广信改为苍梧县。唐代，更名梧州。宋代开始，两广以广信为界，广信以东称广东，广信以西称广西。明梧州府辖苍梧、藤县等九县一州。1952年，苍梧县治迁龙圩镇。

汉代的苍梧郡广信县，其范围包括今广西梧州市区和广东封开县两地。从西汉至唐朝的700年间，广信一直是西江中部的政治、经济和文化中心。

粤语产生及特点

古代时期，广西属百越地，居住着“骆越”、“西瓯”和“苍梧”等三大部落。如今壮族传承的古代文化，在很多方面是骆越、西瓯先民创造的，所以也叫瓯骆文化。世事沧桑，历史上活跃在广西的“骆越”、“西瓯”和“苍梧”等三大部落中，只有“苍梧”作为地名历经二千多年的风雨兴衰而保留了下来，如苍梧之野、苍梧郡及苍梧县等，然而，人们对其却知之甚少。有学者认为，历史上沿西江两岸自西向东分布的族群，桂西南是骆越、桂中是西瓯，桂东是苍梧。这样，八桂大地上基本族群的分布图就勾勒出来了。西江孕育了伟大的瓯骆文化、壮文化。西江还是岭南最早接受中原文化熏陶和开发的地区，那里诞生了以陈钦、士燮为代表的享誉全国的经学大师。与此同时，苍梧（广信）还是粤语的发源地。其实，粤语不是在广东产生，而是由移民从中原带来，是中原移民使用的古汉语与越族土著语言相交融而成的“普通话”，保留了很多古汉语特点的一种方言，这就解释了为什么西江沿岸的人们都说着相同语言的事实。如粤语把衣服称为“衫”、稻谷叫作“禾”等，都是古汉语的用法，其它还有“银子”、“估勿论”及“于是乎”等。苍梧郡位于贺江、漓江与西江中部交汇处，自然是中原移民落脚聚居首选之地，这使得苍梧郡成为汉文化在岭南传播的最早基地。这些中原移民也就成了第一批“南下”操“普通话”的北方人，这“普通话”就是由古汉语与越族土著语言相交融而成的早期粤语。宋以后，逐渐形成成熟定型的粤语方言，并沿西江上下游扩展。这就解释了为什么西江沿岸的人们都说着相同语言的事实。

粤语有九声九调，不但在音韵上，而且在词汇上都有许多特点，构成特殊的语言文化景观。

粤语保存大量的古汉语词汇。如把衣服称为“衫”，节省叫作“悭”、稻谷叫作“禾”等，都是古汉语的用法。再如食（吃）、行（走）、着（穿）、饮（喝）、下昼（下午）、趁圩（赶集）、面（脸）、斟（倒）等，也是古汉语词汇。把钱币叫作“银子”，“卒之”表示最后，以及“估勿论”“于是乎”“旧时”“几时”等，都可以在唐宋诗词中找到痕迹。

现代粤语和壮语有不少相同的语法，而与汉语语法相去甚远。如“水大”、“菜干”、“人客”、“鸡公”、“鱼生”等，将形容词放在名词之后作修饰成分的语法结构，在现代壮语中普遍存在。粤语与壮语使用的地名词头或词尾很多也是相同的，常见的有那、罗、都、思、古、谭、良、布等。

“粤”字等同“越”，是古代土著语言的音译，意思是水。“越人”，就是“水上之人”，或者居住在海边的人，可见粤人与越人有天然的联系。而且，粤语特别钟情于“水”，称“水”为“财”，如醒水（机灵）、薪水（工资）、威水（威风）等，它们表达的意思也千差万别。

苍梧（广信）是粤语的发源地，人们不难发现，梧州人与说粤语的广东人一样，有吃粥、喝汤和饮茶的习俗。梧州的茶市很旺，苍梧“六堡茶”远近闻名，其历史较云南普洱茶还悠久。相同的语言文化生活习俗，使梧州人很容易接受来自粤港及海外的新鲜事物。

“青色衣服的人”

“仓吾”的含义就是“青色的人”，古语的青指用靛蓝染成的颜色。

在汉苍梧郡故地，包括今天的湖南省江华县、江永县，广西富川县、贺州等地，一个远离梧州的地方，至今仍居住着一部分穿青衣的土著居民族群，他们既不同于说西南官话的汉人，也不同于说瑶话的瑶民，而是操与粤语相近的白话，并自称是梧州（苍梧）人。他们极有可能就是古代苍梧族群的后裔。

在湖南江华县涛圩镇上游村，此为汉苍梧郡冯乘县故地，尽管村民当中，有的人从来没有到过梧州，却能够说一口流利，与粤语相近的白话。如该村罗氏族谱记载，罗氏祖先原是关中望族，于秦汉时期奉命到南方长沙、九江等地戍守，曾任九江太守等职，后于明洪武年间从江西迁徙到湖南此地。

在广西富川县连山镇，人们很容易发现穿着青色衣服，戴青色并有条纹头巾的女子，能够说一口流利的白话并自称是梧州（苍梧）人。梧州（苍梧）人喜欢用白话唱山歌——“梧州歌”，他们的生活习俗与壮族、瑶族有明显的不同。

分析这些青色梧州（苍梧）人族群的来源只有二种：一是从中原来的移民，讲的是在苍梧大地特定环境下形成的一种“普通话”——苍梧白话；二是世袭的土著民，受苍梧的同化讲白话。他们都与青色的苍梧人有着极深的渊源关系，很可能就是古代苍梧族群的后裔。

盼望乡间那些“青色的人”及其朴素优美的蓝色服饰，不要从容易淡化的记忆中褪去。

这种情况不仅在潇水、贺江流域存在，而且在漓江流域也存在。

有趣的是，在这些讲白话的梧州（苍梧）人所居住的村落里，历史上“苍梧”的称谓并不少见，如苍梧郡、苍梧县、苍梧乡、苍梧山、苍梧街等，由此可见苍梧文化渊源的魅力。

自秦皇汉武以后，广信始终展现出博大的胸襟气度和超强的吸纳融合能力，正是这种兼收并蓄的包容精神，使得发端于西江中部的粤语及其源远流长的苍梧文化，正逐步从涓涓溪流汇成西江文化、珠江文化，浩浩荡荡，奔向大海、走向世界。

共 668 字 1 页 转到页 【编者按】《苍山梧水：粤语有关的记忆》作者文中详细地讲述了有关粤语的前世今生以及粤语概念和一些基础知识……文章生动有趣，从“苍梧广信”讲起，重点介绍了“粤语产生及特点”，给人的感觉犹如上了一堂粤语知识课。思路清晰，丰富的材料鲜明地支撑起文章中心点，值得学习和借鉴。荐赏！【山水神韵：雪舞嫣然】【江山部精品推荐】

1楼文友： 17: 2:48 文章生动有趣，从 苍梧广信 讲起，重点介绍了 粤语产生及特点 ，值得学习和借鉴。 诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”

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