彩泉问道中山公园光大中山精神杂文

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。

每一个事物，都有固有的根本，都有我之所以为我的本质。只有守住了这个根本，才能枝繁叶茂；倘若丧失了这个根本，便不可能源远流长。民主党派，同样如此。那么，我们应当反思，究竟什么是党？什么是民主党派？我想，在中华文化的视野中，党的本义便是一群人的结合——这种结合，应当首先是精神的结合，来自思想的皈依。作为民革党人，让我们沿着“振兴中华”的伟大征程，一代代薪火相承、发扬光大的，一定要守住共同的灵魂，一定要发扬优良的传统！在这个过程中，走入博大的中山精神，唤醒沉睡的历史记忆，了解中山先生在开辟现代中国、改造中华文明中不可磨灭的贡献，是我们实现党派自觉、继承本党传统的必由之路，也便是思想建党的根基。

所谓大道：贵在求同存异，和实生物；由来一致百虑，殊途同归。

走自己的路，正是中华文化的基因，决定着中国政党制度的面貌；正是本土文化的自觉，焕发着中国道路的生命力。在多党合作的伟大事业中，民主党派的思想建设，应当贯穿这样一条既体现多样性、又体现一致性的大思路：既坚决维护政治共识，拥护国家的集中统一领导，这是中国政治文明的命脉；又自觉继承本党优良传统，发扬各民主党派的特色。在中国民主政治的进程中，中国民主党派无不以中华民族的伟大复兴为天职——国家富强，民族振兴，人民幸福。这一光荣的使命，足以将各民主党派团结在中国梦的旗帜下，在思想上殊途同归，在道路上同向同行。

党者，天下之公器也。民主党派的文史研究，并非象牙塔中的寻章摘句，而是服务于本党的政治使命。这项看似冷寂的研究，关乎本党的历史根基与文化底蕴，关乎本党的精神家园与思想建设。初入民革，组织便指派我参加文史研究会的中山精神研究。面对博大的中山精神，我首先看到的，是浩瀚的治国平天下之道，是中华文化博大的家国情怀。譬如 大海，一时茫无涯际。踌躇之际，市委会的郭科长打来：“那就去中山公园看看，三十年前，是根据我们民革的提案，将公园名称由人民公园重新改回中山公园。我们与这座公园有着不解之缘，因为里面珍藏着中山精神，展示着中山先生爱国、革命、不断进步的一生，相信会对你大有帮助。”

很好的提醒。丁酉之岁，自夏徂秋，我们中山精神研究组一连三次问道中山公园。曾经遥远的精神家园，也愈发清晰起来。

扣门：中山世家

“三大政纲，创立中华民国功勋卓著；一生伟绩，推翻封建帝制世代流芳”。步入中山公园，首先来到逸仙轩，迎面而来的是这样一副楹联。寥寥数笔，概括了中山先生一生的勋业：创立民国，推翻帝制，提出了改造中国的三大政纲。从古典中国到现代中国，不仅是一代政权的开辟，不仅是历史上又一次改朝换代，而是关乎整个中国历史的进程、整个中华文明的转折。“人能弘道，非道弘人，”伟人所以不朽，不在于我们能否推崇伟人，而在于历史终究不会遗忘——我们所寄身的时空之中，从共和国体的改造到政治文明的重塑，中山先生对现代中国的影响无处不在。

前行不远，便是中山先生的半身像，和那副久负盛名的“天下为公”匾。在历史的迷雾中，很多人可能从未瞻仰过中山先生的塑像，似乎那只是一段流逝的历史。但了解中山精神，不妨从“天下为公”始。天下为公的命题，出自《礼记-礼运》，乃中国精神的精髓，在中山先生的思想中得到了继承。我们看到，直到十九大报告的最后一段，同样是以“大道之行，天下为公”点明全篇的主旨。《六韬》云：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”从《尚书》中的“民为邦本”，到十九大报告的“以人民为中心”，人本主义乃中华文化的主线。所谓“大盖天下，仁盖天下”，一个政权能否长治久安，一个时代能否文明进步，“大道之行”的关键，便是“天下为公”。在现代中国的政治格局中，真正继承天下为公的中山精神，自觉摒弃门户之见，有利于民革党人树立对多党合作事业的制度自信。

铜像的旁边，在走廊入口处张贴着中山先生的简介，令我印象最深刻的，却是中山先生的姓名：幼名帝象，讳文，字德明。一个出身农家的子弟，名字却起的如此之大！《三略》云：“帝者，体天则地”，乃自然法则之继承；《老子》云：“执大象，天下往”，乃世间之大道与万象。《尚书》注解云：“经天纬地谓之文，辅世长民莫如德”。《四书》的开篇便是“大学之道，在明明德”。《老子》注解云：“德者，得也，常得而无丧。”这个名字，究竟隐藏着什么样的历史密码？预示了什么样的历史定位？然而在现代中国的艰难进程中，中山精神的光芒，注定遮掩在重重山阻之中，在迷蒙的时空里，映照着来世的路。

登堂：中山时代

了解中山生平，不仅是为了认识一个历史人物，也是为了理解这段历史，唤醒沉睡的民族记忆。对我们而言，近代史是现代史的昨夜，今天是昨天的延伸。其中领袖人物的生平，总是一个时代的代表，浓缩着民族的命运。展示中山生平的走廊外，悬挂着“奋斗”的匾额，两旁的楹联至今耳熟能详：“革命尚未成功，同志仍需努力。”奋斗二字，概括了中山先生的一生。然而，为什么选择革命？革命又是为了什么？这个问题，正是中国近代史亟待解答的命题。让我们循着公园长廊的展示，回溯历史的长河。

一、早期经历与历史宿命

中山先生为什么诞生在广东？这个问题看似无端，然而在中华民族的进程中，每方水土总有历史的宿命。放眼中国版图，这块土地位于大陆南端，面朝南洋，远离北方保守的统治中心，远接来自西方的近代文明。中国近代史的大势，便是中西文明的交汇，在科技文明的引入中，实现中华文化的创新性发展。在这个艰难的进程中，广东作为外来文明最先影响的地方，成为中国近代史的开端。我们看到，引领中国历史轨迹的伟人纷纷在此诞生，不仅是孙中山，还有改良派的代表：康有为、梁启超。

自古以来，广州是重要的通商口岸，对外商贸发达。从晚清的鸦片战争到民初的广州军政府，再到当代的改革开放，广东始终处于中国近现代化变革的前沿。出生侨乡之中，使中山先生从小接受了传统的儒家教育，后来又接受了系统的科学教育。生于乡土而又周游列国，使他既能深刻了解国情，又能洞察西方利弊，与海外人士建立起广泛的联系，形成了汇通中西的思想体系。在中国民主革命的进程中，华侨和留学生也成为主要的推动力量。

在这方土地上，直面中西文明的激烈碰撞，反观近代中国的积贫积弱，无疑更能促成民族主义的自觉，促使其中的先知先觉者，向发达国家寻求拯救祖国的良方。由此诞生的中山思想，具有注重民生的特质，始终以发展建设为核心，代表了民族复兴的航向。

二、建立共和与历史选择

改良与革命，乃近代以来国家进程的艰难选择。洋务运动失败后，年近而立的孙中山与梁启超，在救国的道路上，迅速跻身历史舞台的中心，作出了不同的选择：一个参加科举，选择改良；一个游历海外，选择革命。事后来看，改良派准确预见了革命带来的危机，比如外敌入侵、军人专制，但最终只能是革命代表中国历史的方向。从清朝的一路败退来看，倘若深陷腐败不能自拔，便是一代政权的绝症。“上则因循苟且，粉饰虚张；下则蒙昧无知，鲜能远虑……有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦于将倾！”上书李鸿章失败后，中山先生毅然选择革命，以三民主义相号召，建立革命组织，屡踣屡起，历经九死一生，终于开启了中国历史的新篇。

纵观百年国史，革命是历史的选择，当天命已改，而后改天换地；改革是进步的阶梯，当和平稳定，而后发展进步。中山先生的革命历程，始终与近代历史脉络交织在一起：随着中法战争失败，使他产生了革命思想；甲午战争后，兴中会得以在海外成立；八国联军之役给中国社会和思想造成了巨大的动荡，使革命风潮迅速发展；日俄战争之际，中国同盟会诞生，使民主革命有了统一的领导力量，中山先生成为公认的革命领袖。此后，黄花岗七十二烈士的壮举震动全国，历经屡次失败，燃烧巴蜀大地的保路运动，促成了武昌起义的枪声。随着辛亥革命的成功，中山先生就任临时大总统，中国历史进入了共和时代。

总结这段波澜壮阔的历史，给予我们深刻的启迪。孙子云：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”战争影响历史进程，改变民族命运，但决定战争结果的决定因素，往往在战场之外，国力与国势从整体上决定着战争的结果。倘若一个国家不能保卫和平，不能战胜腐败，不能赢得伟大斗争，所谓“同光中兴”只能是一场大梦。中山先生说：“国者人之积也，人者心之器也。而国事者，一人群心理之现象也。是故政治之隆污，系乎人心之振靡。”是清朝人心的瓦解，使革命迅速成功。历史证明，人心向背、主流文化及其核心价值观的凝聚力，社会精英阶层的价值取向，在深处制约着民族的命运。

三、愈挫愈奋与历史条件

南北议和后，中山先生卸任临时大总统，随即着手全国铁路建设。他指出：“民国大局，此时无论何人执政，皆不能大有设施……若只从政治方面下药，必至日弄日纷，每况愈下而已。必先从根本下手，发展物力，使民生充裕，国势不摇，而政治乃能活动。”发展是解决中国问题的牛鼻子，建设便要从现代化的交通着手，这些远见卓识无疑得到了历史的印证。但在当时的历史条件下，却无从实现。

民国初年，引入了西式政党政治，一度政党林立，形成了民主政治的高潮。钱穆先生在《国史大纲》中指出：“当时的政党，似乎误认分党相争为政治上最高的景象。分党相争的胜负，不能取决于民众，转而各自乞援于军人。一般党员则凭籍党争的美名，来公开无忌惮的争权夺利。”这样的多党制，上演的是一场民主的神话，岂能长远？在国会大选中，宋教仁带领国民党取得了巨大的成功，建立西式民主似乎近在咫尺。然而仅仅不到一年时间，便以宋教仁遇刺身亡戛然而止，随着袁世凯走向独裁，宣告了西式政党制度的失败。宋教仁遇刺，意味着独裁势力与民主宪政的决裂，破坏的是共和的基础，向独裁者寻求法律解决不啻天方夜谭。在国家道路的十字路口上，中山先生断然选择二次革命。但是，这是一场注定失败的斗争：此时的革命力量，缺乏一个依靠人民、凝聚有力的政党及其武装力量。

诚然，宪法是民主共和的基础，寄托着现代政治文明的理想，但宪法的效力在于国民的普遍共识，不可能通过抄写一纸法律文件而建立。“政治制度没有飞来峰”，一个国家的制度只能在历史进程中形成。民国初年没有民主共和的基础，政权掌握在以军事力量为依托的北洋集团手中。而清朝崩塌之余，短期内无法形成新的政治核心，决定了时代的撕裂，推倒了内忧与外患叠加的多米骨诺牌。随着袁世凯在称帝中暴毙，维系一统大局的最后力量崩塌，中国陷入了军阀割据，民族危机日益深重。这段时间里，从护国战争到护法战争，中山先生领导的革命力量屡遭困境、流亡海外，尤其是广东实力派人物陈炯明的叛变，给他沉重的打击。“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。”在艰难的国家进程中，直面伟大斗争，矢志伟大梦想，正是这种伟大的中山精神，推动着中华民族在千回百折中一路前行。

四、壮志未酬与历史转折

随着全球化时代的来临，中国的命运与世界的命运息息相关。十月革命的一声炮响，深刻影响了世界运势，给病痛中的中国带来了马克思主义的药方。国难纷纭之际，共产党人登上了历史的舞台，从南湖出发建立了共和国。历史即将证明，在革命与复兴的道路上，“中国共产党人是中山先生最坚定的支持者、最忠诚的合作者、最忠实的继承者。”纵观民国一代，国共关系成为中国历史的一条主线。其中，国民革命从顿挫走向成功的关键，便是中山先生亲自制定“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，改组国民党，建设革命军队，建立黄埔军校。这段时间，中山先生领导的革命力量，发动群众、团结世界上平等待我之民族，战胜中外势力的严峻挑战，统一广东根据地，为北伐战争的胜利奠定了基础。中山先生去世后，北伐的胜利结束了北洋军阀的统治，实现了国家形式上的统一，为日后赢得抗日战争、实现民族独立奠定了基础。

总结中国革命史的经验教训，党的领导与党的建设至关重要，决定着国家事业的成败。在长期的革命实践中，孙中山先生提出了以党治国的思想，提倡党的集中统一领导，反对自由主义、分裂主义。面对历史的使命，只有一个凝聚有力、扎根人民、建立起广泛统一战线的政党，才能真正为民先锋，团结带领人民担负起建设国家的重任。清朝末年的革命胜利，倚靠了同盟会等革命政党的力量；辛亥革命及二次革命的失败，其中重要的原因，便是缺乏坚强有力的政党及其武装力量；北伐的成功，重新奠定统一，便是以中山先生改组国民党为起点。

共 1006 字 页 转到页 【编者按】天地玄黄，宇宙洪荒。三十年功名尘与土，八千里路云和月。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。待九月初九重阳日，看满山红叶朵朵。民革先辈，披肝沥胆。炎黄子孙，众志成城。看我中华神龙，再腾九州祥云。胡老师此文详述党派、民革、孙先生、三民主义等的历史与现状。从文法上说是一篇呕心沥血的“唐宋八大家”之文，是一篇霍金《时间与空间》般的学术之文，更是一篇毛主席“属风流人物，还看今朝”般催人奋进的励志之文，尤其值得现今的90、00后青年学子多方参详、考究、品鉴。冬日暖阳话不多，遥祝春雨喜乐祥！【：凌凤凰】

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