晓荷心愿散文批判纲要征文随笔

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传统的散文概念是相对于韵文而言的，凡非韵即散。散文成为一种定型的文学样式，是经过多少代人的努力而成的。散文的特征、优势以及审美价值，前人之述已备。

诗歌的形式美、音律美是多数散文所不具备的，但是散文的随意性、其错落有致的风姿，却另有韵味。古时文人亦追求散文的形式美，其不仅体现在语句上，亦散见于结体中，后来演绎为汉赋、骈文、古文运动、管阁体和八股文。

客观地说，古文运动在当时是反传统的，具有一定的先进性，韩退之“文起八代之衰”，苏东坡文尤其是赤壁二赋，则如长江大河，浩渺无垠，摇曳生情，满贮哲理，均是至今仍然堪称极品的篇什，是优秀的文化遗产。但任何一种文学样式的美学都不能走极端，过去的师塾、书院和科举，以汉赋、《文选》、唐宋八大家等等为范本，挖掘古文的美仑美奂，春秋笔法，并进而流泛成八股文，便是一种炒作。

八股文讲求结构美，文字的雅、思想的正统，表意的准确，坦率而理性地说，偶尔读读其中上品，仍然可以视为一种享受，仍然不失为佳作，但最终落入俗套，为人所弃。代之而起的是现代白话文。

2000年的古文发展，是和那个时代一道进步的，100余年的白话文运动也是时势所然，也理所当然地推动了文学的发展。散文作为最活跃、最自由的文学样式，一波三折，载沉载浮，自不乏吉光片羽。一个有着稍稍传统文化底蕴的国人，谁会不知道诸子百家、司马相如的三大赋、刘禹锡的《陋室铭》和范仲淹的《岳阳楼记》呢！它们和诗经楚辞，唐诗宋词元曲，以及明清小说一样，已经成为我们民族的文化瑰宝。莘莘学子，故书不厌百回读，熟读深思子自知，说什么“朝闻道，夕死可矣”，还说什么，腹有诗书气自华。于是成就了许多文人经国之大业不朽之盛事的梦想。读书人以之为营养，吸之吮之，谓为精神食粮。白话文抢滩登陆以来，是汉文学的一大革命，文学从文人的专利，走向民间、络乃至口耳相传，飞入寻常百姓家，其强劲的冲击力，前所未有，旷古绝今，是汉文化知识界的一次大的飞跃。自然，白话文也造就了一批大文化人，诸如鲁迅、郭沫若、林语堂等。

但是，我仍然要说但是，就像再好的风景在自家门口一样，见的多了，也就稀松平常，也像美女经过高明的韩国整容术，于是都是一样的鼻子一样的胸部，恐怕也叫男人们分外的谨慎，担心一不小心遭遇炸弹。

散文和其它文学样式一样，发展到一定程度便容易形成模式，如杨朔的美文，某个人的苦旅随笔，模式反反复复地克隆，读者如今也不是好糊弄的。于是，曾经的经典被倒置为批判的靶子，古今不乏其例。

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以此观之，任何文学作品无论如何经典，还是以少一些重复为好，不管是形式上的，还是内容上的。诗歌从四言、五言到七言，进而又产生诗余，即词，词牌又不断创制，故而有生命力。散文从先秦古文到史记汉书，到唐宋八大家、明清小品文、白话文，一以贯之的亦是洋洋汤汤，蓬勃进取的。作为一名业余的读者，抑或作者，虽然读文学的时间不多，但由于散文这个文艺轻骑兵，还是可以抽空欣赏拜读的。可是，时下的一些所谓的散文，甚至包括《散文选刊》上的少部分，已渐渐使我倦怠，以致产生困惑——散文是否太千篇一律千人一面了，是否已经丧失了一些很可贵很特殊的品质，是否已经到了非脱胎换骨不可的境地？

于是深思，像哈姆雷特问人是什么一样，我不禁自问，散文是什么？散文的灵魂是什么，它的明天应该如何？

行文至此，突然想到诺贝尔文学奖获得者、日本小说家川端康成在其散文《话说信侬》中的一段话，大意是所谓文学，就是这样一种东西，哪怕是一花一草，一蝶一鸟，只要是寄托了人类情感的，那便是文学。轻井泽（地名）一带到处都是文学。的确精彩，这是我看到的关于文学的定义中最文学、最哲学，也是最有灵性和 的文字，它比文学就是人学，风格即人之类，感性、具体，能够最大限度地勾起人的遐想，尤其在一个颇有底气的文化人心中，端的会产生深深的共鸣。

那么，我想张冠李戴地认为，散文也首先应该是以抒情为首要因素的。没有情感倾泻的散文，肯定不是好散文。如果好散文还能兼之以思想，有更大的信息量，则是好散文中的好散文。没有情感的散文，不能叫文学，没有思想的散文，则始终是浅薄的。传承千古的散文，必定是文质兼备，均能出类拔萃的。我眼里的经典著作是庄子的《逍遥游》、苏轼的《前后赤壁赋》、鲁迅的《野草》，国外的有尼采的《扎拉图斯特拉如是说》、川端康成的《我在美丽的日本》等。可以毫不夸张地说，这些作品中的优秀篇什，我已经从中学时代开始，一直读到现在。每当夜深人静的时候，每当我们在一盏孤灯下，案桌旁边放上一杯不管质量好歹的茶，我们可以把许多俗世的烦恼和忧虑，把一己的得失丢开，我们可以认真地和大师、巨人对话。

当庄子站在哲学的前沿，当苏轼站在文化的巅峰，当鲁迅孤独地点燃他的一支烟，当尼采面对禁锢人们心灵已久的基督教文明，当川端康成把东方文明如数家珍一般抖落的时候，我的心振颤了。也许这是另外一篇文章的话题，我已经习惯于仰止大师和巨人。

那么超越尘世、超越时空，高山流云一般见识非凡的极品，那深刻的哲学思想和人文关怀，足以震撼一个蝇营狗苟的小我，足以让我们坚强如许。在我以为，只有这样的散文，才是大散文，而不以篇幅计。它们不仅给予我们以美学上的阅读愉悦和享受，更可能锻造或潜移默化我们的灵魂。

大散文应该体现于眼界开阔，识见深刻，文笔恣肆，大散文的著者，首先应该是一位思想者。我从来没有想过，一个有所寄托的著者，它不可能不想把他的哲思，通过艺术的形式传达出来。想象一下西方的《圣经》，那也是一部经典的文学，想象一下孔老夫子的《论语》，也是中国文学史上无法回避的一个章节。这种作品的著者，首先得是读书种子，其须有学，也许有才。倘若才学兼备还不够，还得有识见，故古人往往强调读万卷书，行万里路。

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相反，如今的文学杂志、媒体副刊，大多充斥一些流水账似的的作品，往往看上去还比较美学，但给人的感觉，始终是人造的美，小家碧玉的美，并不健康积极的美。

“天地有大美而不言”，我们完全可以更崇高一些，完全可以更硬朗一些，我们完全可以更无所顾忌一些。我以我手写我心，我们应该表达一个更真实的自己。

李白在江南诗山——敬亭山独坐时说，“相看两不厌，唯有敬亭山”。难道敬亭山就真的那么让诗人一见倾心，义无反顾么。其实，我也去过那么一座山，它离我并不遥远，。我心里知道，敬亭山也就是一座寻常的山。只是李白在那儿找到了一种感觉，找到了一种寄托。也许敬亭山在深秋是寂寞的，刚好李白也是寂寞的，于是，他和它很偶然，也是必然地成就了一段因缘。辛弃疾说，我见青山多妩媚，料青山见我也如是。难道辛弃疾的山，就是如此多情而风姿绰约么？一言以蔽之，以我观物，物皆著我色。

当然，散文的形式美是传统散文特别推重的，如研究文章章法的往往说豹头凤尾，还有什么象猪肚一样丰满的中间部分，有的讲究文章的如何破题，注意如何起承转合，卒章见志。散文的形式美每每伤害了内容。六朝的脂粉气，八股文的腐臭味，虽然喧嚣一时，却最终是被历史以公正评价的。

尼采曾经很狂妄地说，他的文章是给下个世纪的人看的，果然。如果我们处在尼采的时代，也许我们也不能接受尼采，甚至在今天，我们仍然可以不接受尼采。接受与否，是我们的权利。但是，尼采就是尼采。尼采不管我们接受，还是不接受，他仍然是尼采。这是否就像散文，不管我们接受与否，我们无论如何，还是要面对散文。哪怕那是我们不愿意的。但是，我要说，散文可以是这样的，也可以是那样的。散文也可以真正散起来，为什么一定要形散神聚，难道不可以形散神也散！

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散到什么程度呢，散到文白相杂，汉英文间错，甚至于无主题或者多个主题，并行不悖。或许，我们依然习惯于一个中心论，太习惯于二分法，一主一次，一明一暗、一正一副，草灰蛇线，循迹而动。

固有的思维定势套牢了我们很多年。

教科书贻误了我们很多年。

中华禅的始祖大约是六祖慧能，他在闻听《金刚经》之后，就能顿悟。他是没有基础的，也是没有传承的，他不立文字，即心是佛。

一流的文学作品都是立体的，每个侧面都光彩照人，横看成岭侧成峰，甚至它们的残缺也可以上升到美学。你说《逍遥游》不是散文么，唯物唯心论者都说好；悼红轩中的一场十年梦，见仁见智，居然成为一门“红学”；卢梭《一个孤独者漫步的遐想》、邦达列夫的《瞬间》，这里面很多文章都是很随意的，有的就是札记，有的还是随手的几个字，根本就是未完成的手稿，但如果咀嚼咀嚼，是不乏人类思想的火花和睿智的。

当作品提升为理论，再用理论来光照我们的创作。我们是有选择的。选择即人生。我们选择什么，我们就是什么。17岁的时候，我曾经读蔡仪的美学教程，18岁时，我就不读了，为什么？因为有更好的普列汉诺夫的《没有地址的信》、朱光潜的《西方美学史》和其翻译的黑格尔的《美学》……

没有哲学根基的文学，毕竟是浅薄乏味的。

《散文选刊》的主编王剑冰先生在《2002年中国散文漫谈》中列举了当代散文创作中的六种弊病，即政治散文的说教性，文化散文的论文性，指少心性光照，叙事散文的小说性，指让人感觉出情节的虚构，抒情散文的诗歌性，混淆了文体的差别，游记散文的过程性，生活散文的无序性，概括是很有见地的。但笔者仍然有不完全一致的意见，或者补充。

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叙事散文的小说性，如果虚构的有斧凿之痕，自然是不成功的，但是，散文是完全可以虚构的，是可以艺术处理的，因为虚构和神话和凭空想象毕竟是两个概念。游记散文的过程性，记流水账，是充斥于而今的大报小报、各色期刊的。生活散文是事无巨细，又往往自暴其短，故作姿态，是特别令人烦。王先生是很有眼光和见地的，但是观照方式仍然是教科书式的，是传统的。

在我眼里，散文可以是散文，也可以不是散文，不是眼下花上0.5元买一份报，就可以读上好几篇的东西。

散文的著者是要有境界的，而其下笔则如行云流水，行到水穷处，坐看云起时。不惨淡经营，不刻意求工，举重若轻，浑然天成，读一遍和读十遍有不同的感觉，今天读了明天还可以再读，读之千遍不厌倦。

上个世纪80年代，我在青弋江边读《逍遥游》、《报任安书》、《前后赤壁赋》，如今我的办公室书橱里仍然放着它们。我还是要读，并且一直要读下去。这些成功的散文作品，验证了印度老人泰戈尔的名言：“散文象涨大了的潮水，淹没了沼泽两岸，一片散漫。”

散文是可以散的，是大可以随便，想到什么就放笔写来什么的。

共 4151 字 1 页 转到页 【编者按】本文以高山流水的气势，小溪潺潺的清纯走进我们的心扉，读之受益匪浅。中国文学，从古典文学到唐诗宋词到现在的白话文，走过了一个漫长的路程，从读书破万卷，下笔如有神， 故书不厌百回读，熟读深思子自知。散文是什么？散文的灵魂是什么，它的明天应该如何？没有哲学根基的文学毕竟是浅薄乏味的……作品的批判性，学术性，都让我们高山仰止，望而兴叹。欣赏，学习老师佳作，特此倾情推荐。【：你猜】【江山部·精品推荐F170 250005】

1楼文友： -20 15:49:41 老师不但博学多才，而且勤奋宽怀。 您不要猜我是谁，我知道您是谁---祝你开心每一天。

2楼文友： -20 15:50:25 欣赏老师佳作，期待你更多的精彩。 您不要猜我是谁，我知道您是谁---祝你开心每一天。

楼文友： -20 16:41:11 觉得这样一篇文字，应该让更多的读者看到，老师用心写下这么一篇有分量的文字，为你的文采点赞，更为你的文品点赞！ 文学的道路上，虚心的学习，永无止境的冒险。

4楼文友： -25 1 :06:47 祝贺老师精品。 您不要猜我是谁，我知道您是谁---祝你开心每一天。

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